Аммонитяне

Аммонитяне — древний семитский народ, населявший территорию современной центральной и северо-западной Иордании, к востоку от реки Иордан, в период с XIII века до н. э. по I век н. э. Столицей аммонитян был город Раббат-Аммон (современный Амман, столица Иордании). Аммонитяне говорили на аммонитском языке, близком к древнееврейскому и моавитскому, и входили в группу ханаанских народов. В Библии аммонитяне часто упоминаются как враги израильтян, а их происхождение связывается с Лотом, племянником Авраама.

Происхождение и этноним

Согласно библейской традиции (Книга Бытия, глава 19), аммонитяне произошли от Бен-Амми, сына Лота от его младшей дочери. Этноним «аммонитяне» (ивр. עַמּוֹן, Аммон) означает «народ» или «родственник». В ассирийских и вавилонских клинописных текстах народ упоминается как «Бит-Аммана» (дом Аммана) или «Амману». Самоназвание, вероятно, звучало как «аммони» или «аммониты».

История

Ранний период (XIII–X века до н. э.)

Первые упоминания аммонитян в письменных источниках относятся к XIII веку до н. э. В египетских текстах эпохи Рамсеса II (XIII век до н. э.) упоминается народ «Амму» в регионе Трансиордании. Археологические данные свидетельствуют о том, что аммонитяне сформировались как отдельное племенное объединение в железном веке I (около 1200–1000 годов до н. э.) на территории между реками Яббок (современный Зарка) и Арнон (современный Вади-эль-Муджиб).

В библейском повествовании (Книга Судей, главы 10–11) аммонитяне воевали с израильтянами в период судей, угнетая колена Гад, Рувим и Манассия к востоку от Иордана. Около 1100 года до н. э. аммонитский царь Нахаш осадил город Иавис Галаадский, что привело к вмешательству царя Саула. Победа Саула над аммонитянами стала одним из первых его военных успехов.

Царский период (X–VI века до н. э.)

В X веке до н. э. аммонитяне образовали централизованное царство со столицей в Раббат-Аммоне. Царь Нахаш (около 1010–970 годов до н. э.) упоминается в Библии как союзник царя Давида. Однако после смерти Нахаша его сын Ханун нанёс оскорбление послам Давида, что привело к войне (2-я Книга Царств, глава 10). Давид разгромил аммонитян и их союзников (арамейцев), а Раббат-Аммон был взят после длительной осады. Аммонитяне стали данниками Израильского царства.

В IX–VIII веках до н. э. аммонитяне восстановили независимость. Царь Баша (около 850–830 годов до н. э.) упоминается в ассирийских текстах как данник царя Салманасара III. В VIII веке до н. э. аммонитяне платили дань ассирийским царям Тиглатпаласару III и Саргону II. В 733 году до н. э. аммонитский царь Шанип участвовал в антиассирийской коалиции, но был разбит.

В VII веке до н. э. аммонитяне процветали как вассалы Ассирии. Царь Аминадаб (около 650–640 годов до н. э.) известен по надписи на аммонитской печати. В 612 году до н. э. после падения Ассирии аммонитяне попытались сохранить независимость, но в 582 году до н. э. вавилонский царь Навуходоносор II разрушил Раббат-Аммон и подавил восстание аммонитян. Царство было ликвидировано, а часть населения депортирована в Вавилонию.

Период под властью империй (VI–I века до н. э.)

После вавилонского плена аммонитяне продолжали населять свою территорию, но утратили государственность. В персидский период (VI–IV века до н. э.) аммонитяне входили в состав сатрапии Заречье (Эбир-Нари). В Книге Неемии (глава 4) упоминается аммонитский вождь Товия, который препятствовал восстановлению Иерусалимских стен. В эллинистический период (IV–II века до н. э.) аммонитяне постепенно ассимилировались с греками и набатеями. К I веку до н. э. аммонитяне как отдельный этнос исчезли, растворившись среди арабского и греческого населения.

Язык и письменность

Аммонитский язык относится к ханаанской ветви семитских языков. Он близок к древнееврейскому и моавитскому, но имеет ряд отличительных черт. Аммонитяне использовали финикийский алфавит, адаптировав его для своего языка. До наших дней сохранилось несколько десятков аммонитских надписей, в основном на печатях, керамике и каменных стелах. Наиболее известная — «Аммонитская надпись из Телль-эс-Сирийа» (VII век до н. э.), содержащая посвящение богу Милькому.

Религия

Главным божеством аммонитян был Мильком (Молох), упоминаемый в Библии как «мерзость аммонитян» (3-я Книга Царств, глава 11). Культ Милькома, возможно, включал детские жертвоприношения, хотя прямых археологических подтверждений этому нет. Другими божествами были Эль (верховный бог ханаанского пантеона) и Астарта (богиня плодородия). Аммонитяне строили святилища на возвышенностях, называемые «бамот». В V веке до н. э. часть аммонитян приняла иудаизм после контактов с еврейскими общинами.

Культура и быт

Аммонитяне вели оседлый образ жизни, занимаясь земледелием (пшеница, ячмень, оливки, виноград) и скотоводством (овцы, козы, крупный рогатый скот). Они также контролировали торговые пути между Аравией, Сирией и Средиземноморьем, что приносило значительные доходы. Аммонитские ремесленники славились производством керамики, металлических изделий и тканей. Археологические находки свидетельствуют о высоком уровне градостроительства: крепостные стены, дворцы, водопроводы.

Отношения с Израилем и Иудеей

В Библии аммонитяне изображаются как постоянные враги израильтян. Им запрещалось вступать в «общество Господне» (Второзаконие, глава 23). Однако в некоторые периоды отношения были мирными: царь Соломон взял в жёны аммонитянку Нааму, мать царя Ровоама. В VI веке до н. э. аммонитяне участвовали в разрушении Иудейского царства (4-я Книга Царств, глава 24). В эпоху Второго Храма аммонитяне упоминаются как народ, частично принявший иудаизм.

Археология

Основные археологические памятники аммонитян находятся на территории Иордании. Городище Раббат-Аммон (цитадель Аммана) содержит слои X–VI веков до н. э. с остатками дворца, храма и крепостных стен. Другие важные памятники: Телль-эс-Сирийа (древний город, возможно, столица одного из аммонитских княжеств), Телль-эль-Умейри (поселение железного века) и Телль-Дейр-Алла (святилище с надписями). В 2010 году в Иордании была найдена аммонитская печать с именем царя Аминадаба.