Бусурмане — исторический термин для мусульман¶
Бусурмане — историческое название мусульман, принятое в русском языке преимущественно в средние века и вплоть до XIX века. Слово происходит от тюркского «musulman» (мусульманин) через посредство монгольского языка, в котором мусульмане назывались «basmank» или «busurman». Термин широко употреблялся в русскоязычной письменности для обозначения приверженцев ислама, а также их государств и городов.
¶Этимология
Слово «бусурман» является фонетически искажённой формой арабского «мусульманин» (مسلمان), прошедшей длинный путь трансформации через тюркские и монгольские языки. Считается, что форма «busurman» закрепилась в монгольском языке, откуда перешла в русский язык в период контактов с Золотой Ордой и её наследницами. Существует и альтернативная версия, согласно которой искажение произошло на уровне персидского или чагатайского языка, где форма «musulmân» подвергалась фонетической адаптации.
Родственные слова с той же основой встречаются в нескольких языках бывшего русско-язычного пространства: украинское «бусурман», белорусское «бусурман», польское «buzduman» (устар.), а также ряд форм в языках Кавказа и Средней Азии. Во всех случаях речь идёт о заимствовании из тюрко-монгольской среды.
¶Употребление в русском языке
В русском языке слово «бусурман» появилось в летописях и актовых документах начиная с XIII–XIV веков — периода, когда Русь находилась в составе Золотой Орды и активно взаимодействовала с мусульманским населением. В летописях XIV–XV веков «бусурманами» называли жителей Орды, принявшего ислам хана Узбека (1312–1342), а также мусульман соседних государств.
В XVI–XVII веках термин применялся для обозначения мусульман Казанского, Астраханского и Сибирского ханств, а после их присоединения к Русскому государству — для мусульманского населения этих территорий. В документах эпохи Ивана Грозного и позднее слово встречается в формах «бусурманский», «бусурманство».
В XVIII–XIX веках наряду с устаревающим «бусурман» в обиход вошло более точное «мусульманин», хотя разговорная форма сохранялась в некоторых регионах, особенно в Поволжье и на Северном Кавказе. В русской литературе XIX века — у Пушкина, Лермонтова, Льва Толстого — слово встречается как стилистически окрашенное, чаще всего в устах персонажей из простонародной среды.
¶Бусурмане в русско-ордынских отношениях
Понятие «бусурман» тесно связано с историей взаимоотношений Руси и мусульманских государств. После принятия ханом Узбеком ислама в 1312 году Золотая Орда стала исламским государством, и термин «бусурмане» в русских источниках стал применяться к ордынской элите и населению южных и восточных районов. Вместе с тем значительная часть ордынского населения оставалась шаманистами или христианами, поэтому термин не покрывал всё население Орды.
В период Казанского ханства (1438–1552) «бусурманами» называли прежде всего татар Казани, а также башкир, мещеряков и других мусульман Поволжья и Приуралья. После взятия Казани Иваном Грозным в 1552 году и присоединения Астраханского ханства в 1556 году мусульманское население этих земель оказалось в составе Русского государства, и термин стал обозначать подданных-мусульман.
¶Бусурмане в законодательстве и языке памятников
В Судебнике 1497 года и последующих законодательных актах термин «бусурман» не использовался как юридическое определение — мусульмане обозначались иначе. Однако в церковной и светской письменности XVI–XVII веков слово было распространено. В «Казанской истории» (конец XVI века), повествующей о завоевании Казани, «бусурманы» противопоставляются «христианам» как религиозная категория.
В писцовых книгах XVI–XVII веков мусульмане Поволжья иногда обозначались как «бусурманские люди» или «бусурманские деревни». Термин сохранялся и в разрядных записях, где упоминались «бусурманские» посольства.
¶Современное употребление
В современном русском языке слово «бусурман» утратило нейтральное значение и чаще всего имеет пренебрежительный или иронический оттенок. В некоторых регионах России — прежде всего в Поволжье, в Татарстане и Башкортостане — слово сохраняется в диалектной речи как нейтральное или полупринятое обозначение мусульман, иногда с оттенком «иноверец».
В татарском языке слово «бусурман» (бусырман) известно, но не является основным обозначением мусульманина — для этого используется форма «мөселман». В башкирском языке аналогичная ситуация. В ряде языков Кавказа и Средней Азии родственные формы встречаются до сих пор.
В русском литературном языке XX–XXI веков термин почти полностью вышел из употребления, уступив место слову «мусульманин». Его появление в тексте обычно маркируется как архаизм, стилизация или проявление религиозной нетерпимости.
¶См. также
- Ислам в России
- Золотая Орда
- Казанское ханство
- Мещера
¶Источники
- Рыбаков Б. А. «Древняя Русь и Великая степь»
- Герасимова К. М. «Словарь русского языка XI–XVII вв.»
- Мажитов Н. А., Султанова А. Х. «История Казанского ханства»
- «Словарь русского языка XI–XVIII веков» (Институт русского языка РАН)
- Ковалевский А. П. «Монгольская летопись «Эрдэнэ-ийн эрхэд»»
- Скрынников Р. Г. «Иван Грозный»