Чалдоны: сибирские переселенцы-старообрядцы¶
Чалдоны (от тунгусского «чалдан» — «человек», «люди»; в источниках XIX века также «чалдонцы») — русские переселенцы в Сибирь XVII — начала XVIII века, преимущественно выходцы из северных уездов Русского царства (Архангельский, Вологодский, Олонецкий уезды), а также беглые крестьяне, казаки, посадские люди и раскольники-старообрядцы. Термин «чалдоны» закрепился в сибирской топонимике и фольклоре и обозначал «природных» русских жителей Сибири, в отличие от пришлых переселенцев последующих волн и от коренных народов края.
¶Происхождение термина
Слово «чалдон» восходит к тунгусо-маньчжурскому обозначению человека, «человека вообще» (ср. эвенкийское чалда — «человек», «мужчина»). Сибирские туземцы называли так русских пришельцев, а сами переселенцы со временем переосмыслили слово и стали называть им себя. В XVIII — первой половине XIX века «чалдонами» в Сибири именовали русских старожилов — потомков первых переселенцев, — в отличие от «новоприселых» крестьян, которых называли «новокрещеными» или просто «новыми людьми». В этнографической литературе XIX века термин встречается в работах Г.Ф. Миллера, И.Е. Фишера, П.С. Палласа и других исследователей Сибири.
¶История переселений
¶Первая волна: XVI — начало XVII века
Основная масса чалдонов пришла в Сибирь в конце XVI — первой половине XVII века, в период активной колонизации края после завоевания Сибирского ханства Ермаком Тимофеевичем (1581—1585). Переселенцы шли преимущественно водным путём — по Северной Двине, Печоре, Оби и их притокам, — используя поморские и волжские торговые дороги. Многие из них были выходцами из поморских уездов, где сложился особый уклад жизни, основанный на промыслах (рыболовство, охота, солеварение) и относительной свободе от крепостной зависимости.
¶Вторая волна: середина XVII века
Крупнейший приток переселенцев пришёлся на период между Соборным уложением 1649 года, окончательно закрепостившим крестьян, и началом XVIII века. Уложение усилило бегство крестьян на окраины, и Сибирь стала одним из основных направлений «вольных» переселений. По данным сибирских воеводских канцелярий, в 1660—1680-х годах в Сибирь ежегодно приходило от нескольких сот до тысячи и более человек. Многие переселенцы бежали от крепостного гнёта, рекрутизации, а также из-за религиозных преследований после церковной реформы патриарха Никона (1653—1656).
¶Старообрядчество
Значительную часть чалдонов составляли раскольники-старообрядцы, бежавшие в Сибирь от преследований церковных и светских властей. Сибирь, с её удалённостью и малочисленностью гарнизонов, была одним из немногих мест, где старообрядцы могли относительно свободно вести общинную жизнь. В северных сибирских посёлках — на Лене, в Забайкалье, на Алтае — сложились устойчивые старообрядческие общины, сохранявшие старый обряд, письменность и уклад вплоть до XX века. Именно этнографические особенности чалдонов-старообрядцев (двуперстие, ношение бороды, архаичная домашняя утварь, песенный фольклор) долгое время служили предметом научного описания.
¶Быт и занятия
Чалдоны селились преимущественно в лесной полосе Сибири — по рекам Оби, Иртыша, Лены, Енисея и их притокам. Основные занятия: подсечно-огневое земледелие, охота на пушного зверя, рыболовство, заготовка леса. Хозяйство носило ярусный характер: на разных уровнях реки располагались пашни, сенокосы, охотничьи угодья и зимовья. Типовое жилище — срубный дом-изба с печью-голландкой или русской печью, заимка — временная постройка на промысле.
Чалдоны, как правило, не входили в крепостную зависимость: сибирское законодательство XVII века запрещало закрепощение пришлых людей, и переселенцы числились «временнообязанными» или вольными посадскими. Этот фактор — относительная свобода — был одним из главных стимулов переселения.
¶Топонимика и наследие
Слово «чалдон» и производные от него топонимы встречаются в Сибири повсеместно: Чалдонский, Чалдонки, Чалдонская — названия рек, посёлков, сопок и районов в Иркутской, Омской, Новосибирской областях и других регионах. В Иркутске существует Чалдонский переулок, в Новосибирске — река Чалдонка (приток Ини). В фольклоре Сибири чалдоны выступают как носители «старой Руси» — архаичного уклада, песен, обрядов и говоров.
¶Этнографическое значение
Чалдоны представляют собой один из наиболее изученных субэтнических групп русского населения Сибири. Их диалекты, материальная культура и обряды фиксировались исследователями с XVIII века (Г.Ф. Миллер, П.С. Паллас) и до середины XX века (В.В. Витасевич, Г.С. Винокур и другие). В современной этнографии термин «чалдоны» используется для характеристики старожильческого русского населения Сибири XVII — первой половины XVIII века, сформировавшегося в результате первой и второй волн переселений.
¶Примечания
В ряде источников «чалдоны» отождествляются со всем старожильческим населением Сибири, однако строгое употребление термина относится к первым волнам переселенцев, пришедшим до указов Петра I о регулировании переселений (1690—1720-е годы).
Источники:
- Миллер Г.Ф. История Сибири.
- Паллас П.С. Путешествие по разным провинциям Российской империи.
- Витасевич В.В. История Сибири (XVII — первая половина XIX в.).
- Словарь сибирского говора (ИРЯ РАН).
- Этнография русских Сибири: учебное пособие.