Честнейшую Херувим — молитвословие¶

«Честнейшую Херувим» — православное богослужебное песнопение (молитвословие), посвящённое Пресвятой Богородице. Оно входит в состав утреннего богослужения и ряда других чинопоследований, занимая особое место среди песнопений в честь Богоматери. Название образовано от первых слов текста: «Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим…». Песнопение прославляет Богородицу как превышающую по чести и славе высшие ангельские чины — Херувимов и Серафимов.

¶Текст и содержание

Полный церковнославянский текст песнопения:

«Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем».

Содержание раскрывает догматическое учение о Богородице. Утверждается, что Она «честнейшая» (более почитаемая) Херувимов и «славнейшая без сравнения» Серафимов — то есть превосходит по достоинству самые приближённые к Богу ангельские силы. Далее следует указание на рождение Бога Слова «без истления» — без нарушения девства, что соответствует учению о приснодевстве Марии. Завершается текст величанием: «сущую Богородицу Тя величаем».

Песнопение относится к числу богородичных, то есть посвящённых Богоматери, и по богословскому содержанию перекликается с догматом, утверждённым на Третьем Вселенском соборе (431 год), где Дева Мария была официально названа Богородицей.

¶Происхождение и авторство

Традиция приписывает составление песнопения святителю Косме Маюмскому, жившему в VIII веке. Косма Маюмский — известный гимнограф, брат по монастырю и сподвижник Иоанна Дамаскина, автор многих канонов и песнопений, вошедших в богослужебные книги. «Честнейшую Херувим» входит в состав канона, читаемого на утрене, и связано с ирмосом девятой песни канона.

По другой распространённой версии, текст связан с именем преподобного Космы, что в целом согласуется с византийской гимнографической традицией VIII–IX веков, когда формировались основные жанры и тексты православного богослужения.

¶Место в богослужении

В суточном круге богослужений «Честнейшую Херувим» исполняется на утрене, после восьмой песни канона. Перед пением девятой песни диакон (или священник) совершает каждение, а хор поёт «Честнейшую Херувим». В зависимости от устава и дня богослужения порядок может меняться: в великие праздники вместо «Честнейшую» поются особые припевы и ирмосы девятой песни, посвящённые празднику.

Песнопение также входит в состав некоторых других последований, в частности звучит в чине литургии Преждеосвящённых Даров и в ряде молебных и келейных молитвословий. В домашней молитве текст часто включается в богородичные правила.

¶Богословское значение

Песнопение занимает важное место в православной мариологии. Оно формулирует превосходство Богородицы над ангельскими силами, что подчёркивает особое положение Марии в домостроительстве спасения. Ангельские чины Херувимов и Серафимов в православной иерархии небесных сил (по сочинению «О небесной иерархии», приписываемому Дионисию Ареопагиту) относятся к высшим, наиболее приближённым к Богу. Утверждение, что Богородица «честнейшая» их, выражает мысль о Её исключительном достоинстве.

Слова «без истления Бога Слова рождшую» связаны с учением о том, что рождение Христа не нарушило девства Богоматери. Формулировка вошла в богословский оборот как краткое исповедание этого догмата.

¶Музыкальные редакции

Текст «Честнейшую Херувим» получил множество музыкальных обработок. Наиболее известны распевы знаменный, греческий, киевский и другие традиционные напевы. В синодальный и позднейший периоды создавались авторские композиции для хора. Среди композиторов, обращавшихся к этому тексту, — представители русской духовной музыкальной школы. Песнопение исполняется как в обиходных, так и в торжественных концертных редакциях, что делает его одним из наиболее узнаваемых богородичных песнопений.

¶Употребление и восприятие

Благодаря частому исполнению на утрене и запоминающемуся началу «Честнейшую Херувим» широко известно среди верующих. Текст используется в молитвенной практике мирян, входит в сборники молитвословов. В богослужебной традиции оно воспринимается как одно из центральных песнопений в честь Богоматери наряду с такими текстами, как «Достойно есть» и «Богородице Дево, радуйся».

Песнопение изучается в курсах литургики и церковного пения в духовных учебных заведениях. Его текст и напевы входят в учебные пособия по церковнославянскому языку и обиходу.

¶Источники

• Часослов и Псалтирь следованная
• Октоих
• Минея праздничная
• Сочинения по литургике (учебные курсы духовных школ)
• Сборники церковных песнопений и обиходные нотные издания