Чосон

Чосон — историческое государство в Восточной Азии, существовавшее на Корейском полуострове с 1392 по 1910 год. Основанное генералом Ли Сонге, оно пришло на смену государству Корё и стало последним и наиболее продолжительным корейским королевством. В русскоязычной историографии для обозначения этого периода также используется термин «Корея династии Ли» или «Королевство Чосон». Государство известно своей централизованной административной системой, основанной на неоконфуцианстве, созданием корейской письменности хангыль, а также длительной политикой изоляции от внешнего мира, за что получило прозвище «государство-отшельник».

История

Основание и ранний период (1392—1450)

К концу XIV века государство Корё переживало глубокий кризис, вызванный внутренними распрями, ослаблением центральной власти и вторжениями японских пиратов (вокоу). Влиятельный военачальник Ли Сонге, опираясь на поддержку реформаторски настроенных конфуцианских учёных, совершил в 1388 году военный переворот, а в 1392 году официально взошёл на трон, основав новую династию. Новое государство получило название Чосон («Страна утренней свежести»), отсылающее к древнему корейскому государству Древний Чосон.

В 1394 году столица была перенесена из Кэсона (Кэгён) в Ханян (современный Сеул), где был построен главный дворцовый комплекс Кёнбоккун. Основой государственной идеологии стало неоконфуцианство, которое вытеснило буддизм, доминировавший в период Корё. Была проведена земельная реформа, укрепившая экономическую базу центральной власти, и создана строгая сословная система.

Наибольшего расцвета ранний Чосон достиг при четвёртом монархе — короле Седжоне Великом (правил в 1418—1450 годах). В этот период были достигнуты значительные успехи в науке, технике и культуре. В 1443 году по указу Седжона была создана корейская фонетическая письменность хангыль, которая, в отличие от сложной системы иероглифического письма ханча, была доступна для простых людей.

Укрепление и конфликты (1450—1592)

После смерти Седжона в стране началась борьба за власть среди аристократических кланов. В XV—XVI веках в Чосоне сформировалась система политических фракций (так называемые «восточные» и «западные» партии), которые вели ожесточённую борьбу за влияние при дворе. Это привело к серии «чисток учёных» — репрессий против проигравших фракций, сопровождавшихся казнями и ссылками.

Внешнеполитическое положение Чосона в этот период было относительно стабильным. Государство поддерживало номинальные вассальные отношения с китайской империей Мин, регулярно отправляя дань, но сохраняло внутреннюю автономию. На севере граница постепенно отодвигалась к рекам Ялуцзян (Амноккан) и Туманган (Туманная), что сопровождалось ассимиляцией местных племён.

Имджинская война (1592—1598)

Крупнейшим военным конфликтом для Чосона стало японское вторжение под руководством Тоётоми Хидэёси, известное как Имджинская война (1592—1598). Японская армия, обладавшая огнестрельным оружием (аркебузами), быстро захватила большую часть полуострова, включая Сеул и Пхеньян. Однако на море корейский флот под командованием адмирала Ли Сунсина, использовавшего бронированные корабли «кобуксон» («черепашьи лодки»), одержал ряд побед, нарушив японское снабжение.

Решающую роль в спасении Чосона сыграла военная помощь со стороны Китая (империя Мин), направившая на полуостров крупные экспедиционные корпуса. В 1598 году, после смерти Хидэёси, японские войска были выведены с полуострова. Война привела к огромным разрушениям, гибели населения и экономическому упадку страны.

Поздний период и изоляция (XVII—XIX века)

В первой половине XVII века Чосон пережил два вторжения маньчжуров (в 1627 и 1636 годах), которые вынудили корейского короля признать вассальную зависимость от новой китайской империи Цин. После этого Чосон взял курс на самоизоляцию, стремясь минимизировать контакты с внешним миром. Внешняя политика ограничивалась поддержанием отношений с Китаем и редкими контактами с Японией через остров Цусима.

В XVIII веке, в период правления королей Ёнджо (1724—1776) и Чонджо (1776—1800), в Чосоне наблюдался культурный и экономический подъём, известный как «Возрождение Чосона». Развивались ремёсла, торговля, сельское хозяйство, а также литература и наука (школа «сирхак» — «практические науки»). Однако к концу XVIII века государственный аппарат пришёл в упадок, усилилась коррупция, а крестьянство страдало от непосильных налогов.

Упадок и колонизация (XIX — начало XX века)

XIX век стал для Чосона периодом глубокого кризиса. Ослабление центральной власти привело к многочисленным крестьянским восстаниям, наиболее крупным из которых было восстание тонхаков (1894—1895). Внутренняя нестабильность совпала с усилением давления со стороны иностранных держав — Японии, России, США и европейских государств, требовавших открытия страны для торговли.

В 1876 году под давлением Японии Чосон был вынужден подписать Канхваский договор, фактически положивший конец изоляции. В 1897 году, стремясь сохранить независимость, король Коджон провозгласил создание империи Тэхан (Корейская империя), но это не остановило экспансию Японии. После победы в Русско-японской войне (1904—1905) Япония установила протекторат над Кореей, а в 1910 году аннексировала её, положив конец существованию государства Чосон.

Государственное устройство

Административная система

Чосон представлял собой централизованную монархию. Во главе государства стоял король (ван), власть которого формально была абсолютной, но на практике ограничивалась конфуцианскими нормами и деятельностью государственных советов. Высшим совещательным органом был Государственный совет (Ыйджонбу), состоявший из высших сановников.

Основу бюрократического аппарата составляли чиновники, прошедшие систему государственных экзаменов (кваго). Экзамены делились на литературные, военные и технические. Успешная сдача экзамена открывала путь к карьере и давала доступ к привилегиям. Чиновники делились на 18 рангов, от высших (в столице) до низших (на местах).

В административном отношении страна делилась на 8 провинций (то), которые, в свою очередь, делились на уезды (кун) и волости (мён). На местах власть осуществляли назначаемые из центра чиновники.

Сословная структура

Общество Чосона было строго иерархичным и делилось на четыре основных сословия:

1. Янбан — аристократия, потомственные чиновники и учёные. Занимали высшие государственные должности, владели землёй и крестьянами. Составляли около 10 % населения.
2. Чунъин — «средние люди» — технические специалисты, врачи, переводчики, писцы. Занимали низшие бюрократические должности.
3. Санмин — «простолюдины» — крестьяне, ремесленники, торговцы. Составляли основную массу населения (около 75 %). Крестьяне были прикреплены к земле и платили налоги.
4. Чхонмин — «подлые люди» — рабы, актёры, мясники, кожевники. Занимали самое низкое положение в обществе. Рабство было наследственным и отменено лишь в 1894 году.

Культура и наука

Письменность и литература

В 1443 году король Седжон Великий обнародовал создание хангыля — уникальной фонетической системы письма, состоящей из 28 букв (в современном варианте — 24). Несмотря на сопротивление янбанов, считавших хангыль «варварским» письмом, он постепенно распространился среди простого народа и женщин. Официальное делопроизводство и литература на классическом китайском языке (ханмун) продолжали доминировать до конца XIX века.

В литературе Чосона выделяются исторические хроники («Анналы династии Чосон»), сборники законов, а также поэзия и проза на ханмуне и хангыле. Известными литературными произведениями являются «Сказание о Чхунхян» и «Сказание о Симчхон».

Наука и техника

В период Чосона были достигнуты значительные успехи в астрономии, метеорологии, медицине и книгопечатании. В 1434 году был создан первый в мире дождемер, а также усовершенствованы солнечные и водяные часы. В 1441 году была изобретена первая в мире система для измерения количества осадков. Книгопечатание подвижным металлическим шрифтом, изобретённое в Корё, было значительно усовершенствовано.

Религия и философия

Официальной идеологией Чосона было неоконфуцианство в его ортодоксальной форме (школа Чжу Си). Конфуцианские ценности — почитание предков, верность, сыновняя почтительность, строгая иерархия — пронизывали все сферы жизни. Буддизм, бывший государственной религией в период Корё, подвергся гонениям, монастыри были закрыты, а монахи лишены привилегий. Однако буддизм сохранился в народной среде. Христианство начало проникать в Чосон в XVII—XVIII веках, но подвергалось жестоким преследованиям вплоть до конца XIX века.

Экономика

Основой экономики Чосона было сельское хозяйство, главным образом выращивание риса. Земля формально принадлежала государству, но фактически находилась в руках янбанов, которые сдавали её в аренду крестьянам. Налоговая система была сложной и часто приводила к разорению крестьян. В городах развивались ремёсла (гончарное, ткацкое, металлообработка) и торговля, но они находились под строгим государственным контролем. Внешняя торговля была ограничена и велась в основном с Китаем и Японией.

Наследие

Государство Чосон оставило глубокий след в истории Кореи. Оно сформировало корейскую национальную идентичность, язык, письменность и культурные традиции. Многие элементы государственного устройства, социальной структуры и культурного наследия Чосона сохранялись в Корее вплоть до середины XX века. В современной Южной Корее наследие Чосона является предметом национальной гордости, а его архитектура, литература и искусство активно изучаются и популяризируются.

Источники

1. История Кореи (с древнейших времен до наших дней). Том 1. М., 1974.
2. Курбанов С. О. История Кореи: с древности до начала XXI века. СПб., 2009.
3. Ли Ги Бэк. История Кореи: новая трактовка. М., 2000.
4. Ланьков А. Н. Быть корейцем. М., 2006.
5. The Cambridge History of Korea. Vol. 2. Cambridge University Press, 2024.