Экзистенциальный — значение термина¶
Экзистенциальный (от лат. existentia — существование) — философский и общеупотребительный термин, обозначающий всё, что относится к подлинному человеческому существованию, его глубинным основаниям, свободе, выбору, ответственности, тревоге, страху смерти и поиску смысла. В узком смысле слово связано с экзистенциализмом — течением западноевропейской философии XX века. В широком — применяется к любым явлениям, затрагивающим экзистенциальные вопросы: вопрос о смысле жизни, границах свободы, одиночестве, вине, конечности человеческого бытия.
¶Этимология и происхождение
Латинское existentia восходит к глаголу exsistere — «выходить наружу, становиться заметным, появляться». В средневековой латыни existentia и essentia (сущность) разграничивались: сущность отвечала на вопрос «что это такое?», существование — на вопрос «что есть?». Ключевую роль в современном употреблении термина сыграл Сёрен Кьеркегор, который в середине XIX века противопоставил «существование» (Existenz) отвлечённой «сущности» и сделал индивидуальное, конкретное существование центральным предметом философии. В XX веке термин закрепился в работах Мартина Хайдеггера («Бытие и время», 1927), Жан-Поля Сартра, Альбера Камю, Симоны де Бовуар, Карла Ясперса, Габриэля Марселя.
¶Экзистенциальное в философии
¶Кьеркегор и рождение понятия
Сёрен Кьеркегор ввёл различие между «существованием» и «мышлением». Абстрактное мышление, по его мнению, неизбежно упускает конкретного существующего человека с его страхами, отчаянием и верой. Экзистенциальное — это то, что нельзя выразить в безличных законах: выбор между «или — или», «момент решения», религиозная вера как личный, а не доктринальный акт. Понятие «страха» («Понятие страха», 1844) и «болезни к смерти» («Болезнь к смерти», 1849) стали прообразами экзистенциальной аналитики.
¶Хайдеггер: аналитика бытия
Мартин Хайдеггер в «Бытии и времени» (1927) разработал аналитику Dasein (буквально «быть-там») — способа бытия, специфически человеческого. Dasein — существо, для которого его собственное бытие является вопросом. Хайдеггер выделил структурные моменты: заботу (Sorge), бытие-в-мире, thrownness (фактичность выброшенности в мир), проекцию (понимание как проект возможностей). Ключевые экзистенциальные явления — тревога (Angst), раскрытие ничто, собственность и несобственность бытия, подлинность (Eigentlichkeit) и уклонение в «они» (das Man). Смерть, по Хайдеггеру, — «собственная, неотвратимая, неопределимая и неизбежная» возможность, придающая существованию целостность.
¶Сартр и Камю
Жан-Поль Сартр в «Бытии и ничто» (1943) и лекции «Экзистенциализм — это гуманизм» (1946) сформулировал тезис «существование предшествует сущности»: человек сначала есть, а потом определяет себя через свободный выбор. Человек «обречён быть свободным», а отказ от выбора («дурная вера», mauvaise foi) — форма экзистенциальной нечестности. Альбер Камю в «Мифе о Сизифе» (1942) развил тему абсурда: мир не отвечает на запрос смысла, и подлинная позиция — «нужно воображать Сизифа счастливым», то есть бунт против бессмыслицы без иллюзий.
¶Ясперс и экзистенциальная теология
Карл Ясперс ввёл понятие «ситуаций границы» (Grenzsituationen) — страдания, борьбы, вины, смерти, перед которыми рациональное знание бессильно. Прорыв через них Ясперс называл «трансценденцией» и связывал с философской верой. В русской философской традиции близкие мотивы развивали Николай Бердяев («Смысл творчества», «О назначении человека»), Лев Шестов («Афины и Иерусалим»), Алексей Лосев.
¶Экзистенциальные понятия
К числу центральных экзистенциальных феноменов относят:
- Свобода — не как абстрактное право, а как структурная характеристика человеческого бытия, неизбежность выбора;
- Тревога — базовое настроение, раскрывающее ничто и свободу (у Хайдеггера), в отличие от конкретного страха;
- Бессмыслица / абсурд — разрыв между человеческой потребностью в смысле и молчанием мира;
- Вина — не только юридическое или моральное понятие, но способ бытия, раскрывающий нашу включённость в мир;
- Одиночество и экзистенциальная коммуникация — невозможность полностью передать свой опыт другому;
- Смерть и конечность — «горизонт», придающий выбору вес;
- Подлинность — способ быть собой, принимая ответственность, в противовес «погружению в «они»».
¶Экзистенциальное в других областях
¶Психотерапия
Экзистенциальная психотерапия выросла из философского экзистенциализма. Основоположники — Ролло Мэй, Виктор Франкл, Ирвин Ялом, Рудольф Бультманн (в теологии), Медард Босс, Лудвиг Бинсвангер. Франкл разработал логотерапию («Человек в поисках смысла», 1946), опираясь на опыт концлагеря и идею «воля к смыслу». Ялом в «Экзистенциальной психотерапии» (1980) выделил четыре «экзистенциальных данности»: смерть, свободу, изоляцию, бессмысленность. Российская традиция экзистенциальной психотерапии связана с именами Дмитрия Леонтьева, Виктора Франкла (переводы), А. Г. Сухова.
¶Литература и искусство
Экзистенциальные мотивы пронизывают творчество Фёдора Достоевского («Преступление и наказание», «Братья Карамазовы»), Франца Кафки («Процесс», «Замок»), Жана-Поля Сартра («Тошнота», «Мухи»), Альбера Камю («Чужой», «Миф о Сизифе»), Симоны де Бовуар («Мандарины»), Марселя Пруста, Харольда Пинтера, Эжена Ионеско. В русской литературе экзистенциальные темы исследовали Достоевский, Лев Толстой (поздняя проза «Смерть Ивана Ильича», «Исповедь»), Андрей Платонов («Котлован», «Чевенгур»), Варлам Шаламов («Колымские рассказы»).
¶Политика и общественная мысль
Экзистенциальные аргументы использовались в оценке тоталитаризма: Ханна Арендт, Герберт Маркузе, Карл Поппер. Понятие «экзистенциальной угрозы» (например, ядерное оружие, пандемия, изменение климата) вошло в политологический и военный лексикон: экзистенциальная угроза — риск, ставящий под вопрос само существование государства, цивилизации или человечества.
¶Применение термина в современном языке
В повседневной и публицистической речи «экзистенциальный» часто используется как усиление: «экзистенциальный выбор», «экзистенциальный кризис», «экзистенциальная угроза». Экзистенциальный кризис — переживание утраты смысла, сопровождающееся тревогой, апатией, ощущением пустоты; термин получил широкое распространение в психологии и популярной культуре. В академической философии слово сохраняет строгий смысл: оно указывает на принадлежность к проблематике существования, свободы, конечности и смысла.
Источники:
- Хайдеггер М. Бытие и время / пер. с нем. М.: Ad Marginem, 1997.
- Сартр Ж.-П. Экзистенциализм — это гуманизм / пер. с фр. М.: Иностранная литература, 1946.
- Камю А. Миф о Сизифе / пер. с фр. М.: АСТ, 2019.
- Кьеркегор С. Понятие страха. Болезнь к смерти / пер. с дат. М.: Прогресс-Традиция, 2001.
- Ялом И. Экзистенциальная психотерапия / пер. с англ. М.: Классика, 2015.
- Франкл В. Человек в поисках смысла / пер. с нем. М.: Прогресс, 1990.
- Бердяев Н. А. Смысл творчества. М.: АСТ, 2014.