Фатализм: философское учение о судьбе¶

Фатализм (от лат. fatalis — «судьбоносный», «относящийся к судьбе») — философское учение, согласно которому все события в мире, включая поступки и решения человека, предопределены судьбой или неизменным причинным порядком и не могут быть изменены волевыми усилиями. Фаталист — это человек, разделяющий подобные взгляды: он убеждён, что исход любой ситуации уже предначертан, и потому считает бессмысленными усилия по его изменению. В бытовом употреблении слово «фаталист» часто означает человека, безразлично или с покорностью относящегося к ударам судьбы, не предпринимающего попыток избежать неприятностей.

¶История и происхождение понятия

Идеи предопределения присутствовали в философии с античности. Древнегреческие стоики (Зенон Китийский, Хрисипп, позднее — Сенека и Марк Аврелий) разработали учение о всеобщей причинной связи явлений и логическом порядке мироздания, в котором место произвола отсутствует. Стоики считали, что человек должен не сопротивляться неизбежному, а разумно относиться к нему, сохраняя внутреннюю свободу.

В исламе развитому фатализму (кадарит) противостояла доктрина джабрита — учения о полном принуждении воли, отрицающего свободу выбора. В христианской теологии проблема соотношения божественного предопределения и человеческой свободы обсуждалась Августином Блаженным и позднее Жаном Кальвином (кальвинизм утверждает предопределение избранных).

В Новое время фатализм получил философское обоснование в виде детерминизма — учения о причинной обусловленности всех событий. Барух Спиноза отрицал свободу воли, считая, что люди «считают себя свободными лишь потому, что сознают свои желания, но не знают причин, определяющих их». Пьер-Симон Лаплас сформулировал идею демона Лапласа — гипотетического разума, который, зная положение и скорость всех частиц в один момент, мог бы предсказать всё будущее.

¶Основные положения

Ключевые тезисы фатализма:

• Все события, включая человеческие решения, детерминированы и неизбежны.
• Свобода воли — иллюзия или крайне ограниченное явление.
• Попытки изменить предначертанное бессмысленны либо обречены на провал.
• Нравственная ответственность человека ставится под вопрос: если поступок предопределён, можно ли за него судить.

¶Виды фатализма

¶Фатализм и этика

Главный философский аргумент против фатализма — проблема моральной ответственности. Если поступок неизбежен, осуждать или хвалить исполнителя бессмысленно. Этот аргумент использовал Дэвид Юм в критике фатализма, однако он же отмечал, что детерминизм не обязательно разрушает этику: ответственность можно понимать как часть самой причинной цепи.

Противоположный фатализму подход — либертарианство (в метафизическом смысле): утверждение, что человек обладает подлинной свободой воли и способен выбирать между альтернативами. Промежуточную позицию занимает компатибилизм (совместимость): детерминизм и свобода воли, по мнению его сторонников, не противоречат друг другу.

¶Фатализм в культуре

Фаталистические мотивы пронизывают мировую литературу и драматургию. В трагедии Уильяма Шекспира «Макбет» предсказания ведьм реализуются неизбежно, хотя герой пытается бороться с роком. В русской литературе тема рока и неизбежности развита в творчестве Михаила Лермонтова («Герой нашего времени», судьба Печорина), в драме Александра Грибоедова «Горе от ума» — в афоризме Чацкого о «служивых отцы». Фаталистические идеи присутствуют в произведениях Фёдора Достоевского, где герои, предвидя гибель, тем не менее идут навстречу ей.

В арабской и восточной традиции распространена поговорка «Иншаллах» («Если будет угодно Богу»), отражающая покорность божественному предопределению. В индуизме понятие кармы и дхармы частично совпадает с идеей неизбежного воздаяния за поступки.

¶Критика

Классическая критика фатализма опирается на наблюдаемый факт: люди регулярно добиваются целей, изменяя обстоятельства — строят города, лечат болезни, предотвращают катастрофы. Если бы исход был полностью предопределён, практическая деятельность была бы бессмысленной.

Современная наука, признавая строгий детерминизм в физике (кроме квантовых явлений), не сводит поведение человека к простой причинно-следственной цепи: нейробиология показывает сложность принятия решений, а теория хаоса — чувствительность систем к начальным условиям. Многие философы считают, что жёсткий детерминизм и фатализм — не тождественны: детерминизм допускает, что наши решения — часть причинной цепи, а не внешнее принуждение.

¶См. также

• Детерминизм
• Свобода воли
• Стоицизм
• Кальвинизм

¶Источники

• Лосев А. Ф. История античной эстетики
• Юм Д. Трактат о человеческой природе
• Спиноза Б. Этика
• Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию
• Философская энциклопедия (глава «Фатализм»)