Фрэнсис Хатчесон

Фрэнсис Хатчесон (англ. Francis Hutcheson; 8 августа 1694, Драмлариг, графство Даун, Ирландия — 8 августа 1746, Дублин) — ирландский философ шотландского происхождения, один из основоположников шотландского Просвещения. Наиболее известен как создатель теории «морального чувства» (moral sense), которая оказала значительное влияние на развитие этики, эстетики и политической философии. Хатчесон считается предшественником Дэвида Юма и Адама Смита в области моральной философии и одним из ключевых критиков эгоистических теорий морали (в частности, учения Томаса Гоббса и Бернарда Мандевиля).

Биография

Фрэнсис Хатчесон родился в 1694 году в семье пресвитерианского священника в Северной Ирландии. Первоначальное образование получил в школе в Килл-Лей, затем в 1710 году поступил в Университет Глазго, где изучал философию, классические языки и теологию. В Глазго на него оказали влияние профессор моральной философии Гершом Кармайкл и профессор теологии Джон Симсон.

После окончания университета Хатчесон вернулся в Ирландию, где в 1719 году основал частную академию в Дублине. В этот период он начал публиковать свои основные философские труды. В 1725 году вышло его первое значительное сочинение — «Исследование о происхождении наших идей красоты и добродетели» (Inquiry into the Original of Our Ideas of Beauty and Virtue), которое принесло ему известность.

В 1729 году Хатчесон был избран профессором моральной философии в Университете Глазго, сменив на этом посту своего учителя Гершома Кармайкла. Он занимал эту должность до конца жизни, читая лекции по этике, естественному праву и эстетике. Среди его студентов были, в частности, Адам Смит и Томас Рид. Хатчесон умер в Дублине в 1746 году в день своего 52-летия.

Философские идеи

Теория морального чувства

Центральное место в философии Хатчесона занимает концепция «морального чувства» (moral sense) — врождённой способности человека непосредственно воспринимать добро и зло, подобно тому как зрение воспринимает цвета, а слух — звуки. Согласно Хатчесону, моральные суждения не являются результатом рационального расчёта или эгоистического интереса, а возникают из особого внутреннего чувства, которое одобряет добродетельные поступки и осуждает порочные.

Хатчесон выделял два класса восприятий:

• Внешние чувства (зрение, слух, осязание и т. д.) — дают знания о материальном мире.
• Внутренние чувства (моральное чувство, чувство красоты, чувство чести) — дают непосредственное знание о моральных и эстетических качествах.

Моральное чувство, по Хатчесону, является универсальным и присущим всем людям, хотя его проявления могут различаться в зависимости от воспитания и культуры. Оно побуждает человека к добродетельным поступкам, доставляя удовольствие от их совершения и страдание от их нарушения.

Критика эгоизма

Хатчесон был одним из первых философов, систематически выступивших против психологического эгоизма — учения, согласно которому все человеческие поступки мотивированы исключительно личным интересом. Он утверждал, что существуют «естественные склонности» (natural affections), такие как благожелательность (benevolence), сострадание и любовь к ближнему, которые не сводятся к эгоистическим мотивам.

В полемике с Бернардом Мандевилем, автором «Басни о пчёлах», Хатчесон доказывал, что добродетель не является лишь маской порока, а представляет собой самостоятельную моральную ценность. Он ввёл знаменитую формулу: «Наилучшим поступком является тот, который приносит наибольшее счастье наибольшему числу людей» — предвосхитив тем самым принцип утилитаризма.

Эстетика

Хатчесон развивал также теорию «внутреннего чувства красоты» (internal sense of beauty). Он различал:

• Абсолютную красоту — красоту, воспринимаемую в природных объектах (например, в геометрических фигурах, в гармонии пропорций).
• Относительную красоту — красоту, связанную с подражанием (например, в искусстве, когда изображение соответствует своему оригиналу).

Красота, по Хатчесону, воспринимается непосредственно, без рационального анализа, и доставляет бескорыстное удовольствие. Он считал, что чувство красоты является врождённым и универсальным, хотя его проявления могут варьироваться.

Политическая философия

В области политической философии Хатчесон развивал идеи естественного права и общественного договора. Он утверждал, что все люди от природы обладают равными правами на жизнь, свободу и собственность. Государство, по его мнению, должно основываться на согласии граждан и служить общему благу.

Хатчесон критиковал деспотизм и тиранию, выступал за ограничение власти монарха и за верховенство закона. Он также поддерживал идею религиозной терпимости и выступал против принуждения в вопросах веры. Его политические взгляды оказали влияние на формирование либеральной традиции в Шотландии и на развитие американской политической мысли (в частности, через его ученика Томаса Рида и через чтение его трудов отцами-основателями США).

Основные труды

• «Исследование о происхождении наших идей красоты и добродетели» (Inquiry into the Original of Our Ideas of Beauty and Virtue, 1725)
• «Эссе о природе и управлении страстями и аффектами» (An Essay on the Nature and Conduct of the Passions and Affections, 1728)
• «Иллюстрации к моральному чувству» (Illustrations upon the Moral Sense, 1728)
• «Система моральной философии» (A System of Moral Philosophy, 1755, издана посмертно)

Влияние и критика

Философия Хатчесона оказала значительное влияние на развитие шотландского Просвещения. Его идеи были восприняты и развиты Дэвидом Юмом (в трактате «О человеческой природе»), Адамом Смитом (в «Теории нравственных чувств») и Томасом Ридом (в рамках школы здравого смысла). Принцип «наибольшего счастья наибольшего числа людей» был впоследствии подхвачен и систематизирован Иеремией Бентамом и Джоном Стюартом Миллем в рамках классического утилитаризма.

Вместе с тем теория Хатчесона подвергалась критике. Некоторые философы (в частности, Юм и Кант) сомневались в том, что моральное чувство может служить надёжным основанием для этики, поскольку оно субъективно и может приводить к противоречивым суждениям. Другие критики (например, Ричард Прайс) настаивали на том, что моральные суждения должны основываться на разуме, а не на чувствах.

Тем не менее Хатчесон остаётся важной фигурой в истории философии, внёсшей существенный вклад в развитие моральной психологии, эстетики и политической теории.

Источники

• Hutcheson, Francis. Inquiry into the Original of Our Ideas of Beauty and Virtue. — 1725.
• Hutcheson, Francis. An Essay on the Nature and Conduct of the Passions and Affections. — 1728.
• Hutcheson, Francis. A System of Moral Philosophy. — 1755.
• Copleston, Frederick. A History of Philosophy. Vol. 5: Modern Philosophy: The British Philosophers. — Image Books, 1994.
• MacIntyre, Alasdair. A Short History of Ethics. — Routledge, 2002.
• Scott, William Robert. Francis Hutcheson: His Life, Teaching and Position in the History of Philosophy. — Cambridge University Press, 1900.