Гиюр — иудейские религиозные законы и обычаи¶
Гиюр (ивр. גיור, дословно «присоединение», «обращение») — процесс принятия иудаизма человеком, не рождённым от еврейской матери, а также сам статус обратившегося. В широком смысле под словом «гиюр» понимают совокупность религиозных предписаний и обычаев, которым обязан следовать человек, ставший евреем, и в целом — строгое соблюдение иудейского закона (Галаха). В разговорной речи, в том числе в русскоязычной среде, выражение «жить по гиюру» означает придерживаться иудейских религиозных норм.
¶Происхождение термина
Слово «гиюр» восходит к древнееврейскому корню ג-ו-ר (г-в-р), означающему «присоединиться», «стать членом общины». В Танахе (еврейской Библии) глагол встречается, в частности, в описании закона о присоединении к еврейскому народу иноплеменников, принявших заповеди Торы. В Талмуде термин получил юридическое закрепление как обозначение процедуры обращения в иудаизм.
¶Религиозно-правовые основы
Согласно Галахе (еврейскому религиозному закону), принятие иудаизма возможно для любого желающего, кроме случаев, прямо запрещённых Торой (например, для моавитян и аммонитян, а также для последователей некоторых других религий — по ряду толкований). Процедура гиюра включает три обязательных условия:
- Обрезание (брит мила) — для мужчин; в случае уже совершеннолетнего мужчины требуется также ритуальное погружение в микву (ритуальную купальню).
- Ритуальное погружение в микву — для женщин и для мужчин, прошедших обрезание.
- Принятие на себя заповедей Торы — перед раввинской комиссией (бет дин), подтверждающей искренность намерения.
Дополнительно кандидат должен изучить основы иудейского закона, доказать серьёзность своих намерений и, по традиции, трижды отклонить предложение обратиться (в память о том, что сам народ Израиля трижды отказывался от принятия Торы, прежде чем согласился).
¶Отношение различных течений иудаизма
Вопросы, связанные с гиюром, являются одним из основных предметов разногласий между течениями иудаизма:
- Ортодоксальный иудаизм признаёт только гиюр, совершённый раввинами в строгом соответствии с Галахой, и не признаёт обращений, проведённых нераввинскими религиозными властями.
- Консервативный иудаизм признаёт гиюр, совершённый своими раввинами, придерживаясь в целом галахических норм, но с рядом смягчений.
- Реформистский иудаизм практикует упрощённые процедуры обращения, не всегда требует обрезания и погружения в микву, что ведёт к спорам о еврейской принадительности таких обращённых.
- Реконструктивистский иудаизм также допускает упрощённые формы гиюра.
В Израиле, где Закон о возвращении даёт право на репатриацию лицам, имеющим хотя бы одного еврейского деда или перешедшим в иудаизм, статус обращённых, прошедших неортодоксальный гиюр, остаётся предметом общественной дискуссии. Раввинат Израиля (ортодоксальный) не признаёт такие обращения для целей личного статуса (брак, развод, погребение).
¶Гиюр в истории России и СНГ
На территории Российской империи иудейские общины (кагалы) жили по нормам Галахи, включая практику гиюра, хотя обращения в иудаизм были редки и в ряде периодов формально ограничивались светскими законами. В советский период религиозная деятельность была существенно ограничена, и практика гиюра практически не осуществлялась.
После распада СССР в странах СНГ, и прежде всего в России и на Украине, возникли новые иудейские общины, в том числе хасидские (прежде всего — движения Хабад/Любавич). Раввинаты, связанные с Хабадом, проводят гиюр по ортодоксальным нормам. В России действует Федерация еврейских общин России (ФЕОР), руководимая раввином Берлом Лазаром; её религиозные процедуры, включая гиюр, признаются ортодоксальными раввинскими судами.
¶Значение в современном обществе
В современной практике иудаизма гиюр остаётся редкой, но устойчивой процедурой. По различным оценкам, число обращённых в иудаизм в мире невелико по сравнению с числом рождающихся евреев, однако в некоторых общинах (США, Израиль, Западная Европа) обращение стало заметным явлением, особенно среди людей, вступающих в брак с евреями. В русскоязычной диаспоре термин «гиюр» часто используется как обозначение вообще строгого соблюдения иудейских обычаев — кашрута, субботы, молитвенного порядка — независимо от того, является ли человек обращённым или рождённым евреем.
Источники:
- Танах (еврейская Библия), книга «Дварим» (Второзаконие), гл. 23
- Талмуд, трактат «Йевамот»
- Шулхан Арух, раздел «Йоре Деа», гл. 268
- Энциклопедия «Краткая еврейская энциклопедия», тт. 2–3
- Гутман И.М. «Иудаизм: вера, история, традиция»