Ханты и манси: коренные народы Югры¶

Ханты и манси — финно-угорские народы, коренное население Западной Сибири, исторически проживающее на территории Ханты-Мансийского автономного округа — Югры, а также на севере Томской области и в Республике Коми. Вместе с венграми они составляют обскую группу угорских народов. По данным Всероссийской переписи населения 2020 года, численность хантов составляет около 31,5 тысячи человек, манси — около 12,6 тысячи человек. Оба народа говорят на языках обско-угорской ветви финно-угорской языковой семьи, которые находятся под угрозой исчезновения.

¶Происхождение и этногенез

Предки хантов и манси сформировались в результате смешения аборигенного населения Западной Сибири (носителей уральских языков) с пришлыми угорскими племенами, мигрировавшими в I–II тысячелетии н. э. с юга, из лесостепной зоны Прииртышья и Приобья. В этногенезе манси значительную роль сыграли контакты с тюркскими и самодийскими народами, а также с русским населением, начавшим осваивать Сибирь с XVI века. В антропологическом отношении ханты и манси относятся к уральской переходной расе, сочетающей европеоидные и монголоидные черты.

¶Традиционное хозяйство

Основу традиционного хозяйства хантов и манси составляли охота, рыболовство и оленеводство. Сезонный цикл определялся миграциями диких оленей и ходом рыбы. Охотились на пушного зверя (соболь, белка, горностай), копытных (лось, дикий олень) и боровую дичь. Рыболовство было особенно развито у хантов, населявших берега Оби и Иртыша, где использовались сети, невода и запоры (ловушки).

Оленеводство имело преимущественно транспортное значение у большинства групп, однако у манси, проживающих в северных районах, и у части хантов сложилось крупностадное оленеводство самодийского типа. Дополнительными промыслами являлись сбор кедрового ореха, ягод и лекарственных растений.

¶Материальная культура

Традиционное жилище хантов и манси — чум (конический шалаш, крытый берестой или оленьими шкурами) у оленеводов и полуземлянка с каркасом из брёвен у оседлого населения. Зимние поселения (зимники) располагались вблизи промысловых угодий, летние — на берегах рек.

Одежда шилась из оленьих шкур и ровдуги (замши). У мужчин преобладали глухие малицы и совики, у женщин — распашные шубы и платья из сукна. Обувь — кисы и унты. Традиционная пища включала варёное мясо, рыбу в сыром, вяленом и квашеном виде, строганину, а также хлеб, выпекаемый на углях.

¶Духовная культура и верования

Традиционные верования хантов и манси — анимизм и шаманизм. Мир представлялся трёхъярусным: верхний (небесный), средний (земной) и нижний (подземный). Верховным божеством считался Нуми-Торум, его антагонистом — злой дух Куль-Отыр. Значительную роль играл культ медведя, сопровождавшийся особым праздником — медвежьими игрищами, длившимися несколько дней и включавшими песни, пляски и театрализованные представления. Почитались также духи-хозяева рек, лесов и гор, которым приносили жертвы.

Согласно переписи 2020 года, значительная часть хантов и манси исповедует православие, однако в быту сохраняются элементы традиционных культов. В 2022 году в ХМАО был зарегистрирован случай судебного разбирательства, связанного с защитой священных мест коренных народов от промышленного освоения.

¶Языки и письменность

Хантыйский и мансийский языки относятся к обско-угорской подгруппе финно-угорских языков. Хантыйский язык распадается на три большие группы диалектов: северную, южную (практически исчезнувшую) и восточную. Мансийский язык делится на северный, южный и восточный диалекты, при этом литературная норма основана на северном диалекте (сосьвинском говоре).

Письменность для обоих языков была создана в 1930-х годах на основе латиницы, в 1937 году переведена на кириллицу. В настоящее время языки преподаются в начальной школе, издаются учебники и фольклорные сборники, однако число носителей неуклонно сокращается: лишь около 40% хантов и 20% манси считают родной язык основным средством общения.

¶Современное положение

В XX веке традиционный уклад хантов и манси подвергся значительным изменениям в связи с коллективизацией, переводом на оседлость и интенсивным промышленным освоением Западной Сибири, прежде всего нефтегазодобычей. Созданные в советское время национальные районы и сельсоветы были упразднены, а традиционные угодья оказались в зоне промышленного воздействия.

С 1990-х годов действуют общественные организации коренных народов (например, «Спасение Югры»), принимаются региональные законы о защите прав коренных малочисленных народов. Представители хантов и манси получают квоты в окружную Думу, созданы родовые угодья и территории традиционного природопользования. В окружном центре — Ханты-Мансийске — работают научные центры по изучению обско-угорских языков и культуры, действует музей под открытым небом «Торум Маа».

Несмотря на меры поддержки, сохраняются проблемы: безработица в отдалённых стойбищах, алкоголизация населения, утрата языковой преемственности среди молодёжи. По оценкам этнографов, без активной государственной политики к середине XXI века хантыйский и мансийский языки могут полностью выйти из живого употребления.

¶Известные представители

Среди известных хантов и манси — поэт и прозаик Юван Шесталов (манси, 1937–2011), автор романа «Языческая поэма», удостоенного Государственной премии РСФСР; хантыйская писательница Мария Вагатова; учёный-лингвист, составитель хантыйских словарей Николай Терёшкин; художник Геннадий Райшев, чьи работы посвящены мифологии обских угров.