Херувимы — ангельские существа¶
Херувимы — согласно иудейской, христианской и исламской традиции, высший чин ангелов, связанный с престолом Божьим, хранение божественной славы и тайны. В библейском тексте херувимы изображаются существами с четырьмя крыльями и четырьмя лицами, охраняющими вход в Эдем и Ковчег Завета.
¶Этимология
Слово происходит от древнееврейского «херув» (כְּרוּב), множественное число — «херувим». Точное значение корня неизвестно; высказывались предположения о связи с аккадским «карабу» («благословлять»), шумерским «кур-губ» («великий благословляющий») или хеттским «кереб» («величие»). В русском языке закрепилась форма «херувим» (множественное число — «херувимы»), пришедшая из греческого «херувим» (χερουβείμ), которое само является транслитерацией еврейского оригинала.
¶Херувимы в Библии
¶В Ветхом Завете
В Ветхом Завете херувимы упоминаются более 90 раз. Согласно Бытию, после изгнания Адама и Евы из Эдема Бог поставил у восточной стороны сада херувимов с пламенным мечом, охраняющих путь к древу жизни (Быт. 3:24). В Книге Исхода херувимы изображены на завесе Скинии, а также на крышке Ковчега Завета — «крылатые херувимы» с распростёртыми крыльями, обращённые лицами друг к другу и вниз, к крышке (Исх. 25:18–22). Пророк Исаия описывает серафимов и херувимов как существ с крыльями, восклицающих «Свят, свят, свят Господь Саваоф!» (Ис. 6:2–3). Пророк Иезекииль в главах 1 и 10 даёт подробнейшее описание херувимов: четыре существа, каждое с четырьмя лицами (человека, льва, вола и орла), четырьмя крыльями и ногами, подобными телячьим, с колёсами подобными «колесу посреди колеса» (Иез. 1:4–28; 10:1–22).
¶В Новом Завете
В Новом Завете херувимы упоминаются редко. Апостол Павел в Послании к Ефесянам пишет, что Христос «воссел одесную (по правую руку) Бога, на небесах, превыше всякой власти и начальства, и силы, и владычества, и всякого имени, именуемого не только в веке сем, но и в будущем» (Еф. 1:20–21), а в Послании к Колосянам — что «в нём обитает вся полнота Божества телесно» (Кол. 2:9). В Откровении Иоанна Богослова описаны «четыре животных» (Откр. 4:6–8), которые традиционно отождествляются с херувимами или серафимами.
¶Херувимы в христианском богословии
В патристике херувимы толковались как символы высшего богословского знания и божественной мудрости. Святитель Григорий Богослов в «Богословских словах» называет херувимов «престолом премудрости», а святитель Иоанн Златоуст — «носителями премудрости и знания». Святитель Димитрий Ростовский в «Житиях святых» описывает херувимов как существ, стоящих ближе всех к престолу Божьему и ведающих тайны Божества.
В православной литургической традиции херувимы упоминаются в песнопении «Херувимская песнь» («Мы, херувимы тайно образующе и животворящей Троице трисвятую песнь поюще…»), которое исполняется во время подготовки даров на литургии. Это одно из самых известных богослужебных песнопений, подчёркивающее мистическое присутствие ангелов в евхаристическом действии.
¶Херувимы в исламе
В исламе херувимы (араб. кируб, كروب) упоминаются в Коране и хадисах как ангелы, несущие престол Аллаха и охраняющие рай. Согласно исламской традиции, херувимы — одни из самых великих ангелов, стоящих ближе всех к Аллаху. В суннитской и шиитской традициях херувимы описаны как существа с четырьмя крыльями, воспевающие хвалу Аллаху и исполняющие Его повеления.
¶Херувимы в искусстве
¶В изобразительном искусстве
В византийской и русской иконописи херувимы изображаются как крылатые существа с четырьмя крыльями и четырьмя лицами (человека, льва, вола и орла), что соответствует библейскому описанию. В западноевропейском искусстве эпохи Средневековья и Возрождения херувимы часто изображались в виде крылатых младенцев (путти), что стало популярным мотивом в живописи, скульптуре и архитектуре. Этот образ, связанный с античными путти, стал одним из самых узнаваемых в европейском искусстве.
¶В музыке
В музыкальной культуре херувимы упоминаются в многочисленных произведениях. Наиболее известно «Херувимское песнопение» — богослужебное песнопение, исполняемое на литургии. Композиторы, такие как Пётр Ильич Чайковский, Сергей Рахманинов и другие, использовали мотивы херувимских песнопений в своих сочинениях.
¶Херувимы в культуре
Образ херувимов пронизывает мировую культуру. В литературе херувимы упоминаются в произведениях Джона Милтона «Потерянный рай», Александра Пушкина, Михаила Лермонтова и других авторов. В кинематографе и компьютерных играх херувимы часто выступают как персонажи, охраняющие священные места или обладающие божественной силой.
В русской культуре херувимы тесно связаны с православной традицией. В архитектуре православных храмов херувимы изображаются на иконах, в росписях и мозаиках, а в богослужении — в песнопениях и молитвах. Образ херувима как хранителя и носителя божественной славы остаётся одним из центральных в православной духовной культуре.
¶См. также
- Ангел
- Серафимы
- Архангел
- Ковчег Завета
- Херувимская песнь
¶Источники
- Библия. Синодальный перевод
- Григорий Богослов. Богословские слова
- Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Иоанна
- Димитрий Ростовский. Жития святых
- Коран. Перевод И. Ю. Крачковского
- Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
- Православная энциклопедия