Индейцы зуньи

Зуньи — коренной народ (племя) индейцев США, исторически проживающий на юго-западе современной территории Соединённых Штатов, в основном в штате Нью-Мексико. Относятся к культурной группе пуэбло. Зуньи известны своей уникальной, не относящейся ни к одной из крупных языковых семей, изолированной языковой системой, а также развитой традицией земледелия, керамики, ювелирного дела и сложной религиозно-мифологической системой, основанной на поклонении предкам (качинам) и циклах плодородия. Современная резервация зуньи (Zuni Pueblo) расположена на границе штатов Нью-Мексико и Аризона.

История

Происхождение и доиспанский период

Археологические данные указывают на то, что предки зуньи, как и других народов пуэбло, относятся к культуре Анасази (древние пуэбло), существовавшей на плато Колорадо примерно с XII века до н. э. по XIV век н. э. В период с 700 по 1100 годы н. э. на территории современной резервации зуньи возникли крупные поселения с многоэтажными каменными домами (пуэбло). К XIII веку, в результате засух и истощения почв, население этих поселений мигрировало в более благоприятные долины рек, в том числе в долину реки Зуни.

К моменту контакта с испанцами в XVI веке зуньи представляли собой конфедерацию из шести самостоятельных поселений (пуэбло), которые испанцы назвали «Сибола» (Cíbola). Эти поселения, по описаниям, были крупными, хорошо организованными и занимались интенсивным земледелием (кукуруза, бобы, тыква, хлопок), а также вели активную торговлю с другими племенами (в том числе с апачами и навахо).

Испанская колонизация

Первым европейцем, встретившим зуньи, стал испанский конкистадор Франсиско Васкес де Коронадо в 1540 году. Он искал легендарные «Семь городов Сиболы», которые, по слухам, были полны золота. Вместо золота испанцы обнаружили лишь каменные пуэбло, что привело к разочарованию и конфликтам. В 1540 году отряд Коронадо атаковал одно из поселений зуньи, Хавику, в результате чего погибло много индейцев. Впоследствии, в 1598 году, испанцы основали колонию в Нью-Мексико и начали насильственную христианизацию зуньи, разрушая их святилища (кива) и навязывая католичество.

В 1680 году зуньи приняли активное участие в восстании пуэбло, которое на время изгнало испанцев из региона. После подавления восстания в 1692 году, многие зуньи бежали в труднодоступные горные районы, но впоследствии вернулись и основали нынешнее поселение Зуни-Пуэбло. В течение XVIII века зуньи подвергались набегам со стороны апачей и навахо, а также продолжали испытывать давление со стороны испанских властей.

Период США

После американо-мексиканской войны 1846–1848 годов территория Нью-Мексико перешла под контроль США. В 1850-х годах американские власти начали проводить политику принудительной ассимиляции коренных народов. Зуньи были вынуждены перейти к оседлому образу жизни в резервации, которая была официально установлена в 1877 году указом президента США. В этот период зуньи потеряли значительную часть своих земель, а их традиционная культура подверглась разрушению через систему школ-интернатов, где детям запрещалось говорить на родном языке.

В XX веке, особенно после принятия Закона о реорганизации индейцев (1934), зуньи получили больше прав на самоуправление. В 1970-х годах началось возрождение интереса к традиционной культуре, языку и религии. В 1980-х годах зуньи добились возвращения части священных предметов, вывезенных археологами и коллекционерами. В 1990-х годах племя получило право на водные ресурсы в рамках соглашения с федеральным правительством.

Язык

Зуньи говорят на изолированном языке, который не входит ни в одну из известных языковых семей (ни в атабаскскую, ни в юто-ацтекскую, ни в кересскую). Лингвисты относят его к изолятам, хотя существуют гипотезы о его возможном родстве с языками пенути или с языками группы макро-пенути, но они не получили широкого признания. Язык зуньи имеет сложную фонетику, включая гортанные смычные и палатализованные согласные. В настоящее время язык находится под угрозой исчезновения: по данным на начало XXI века, им свободно владеют около 9 000 человек, в основном старшее поколение. В резервации предпринимаются усилия по его сохранению: в школах введено обучение языку зуньи, издаются книги и словари.

Религия и мифология

Религиозные верования зуньи представляют собой сложную политеистическую систему, в центре которой находится поклонение предкам (качинам) и духам природы. Основные божества — Авонавилона (Верховное божество, творец мира) и Масауви (бог смерти и подземного мира). Важную роль играют церемониальные циклы, привязанные к сельскохозяйственным сезонам (посев, сбор урожая) и зимнему солнцестоянию. Главные ритуалы проводятся в подземных святилищах — кива, которые считаются местом общения с духами.

Качины

Качины (katsina) — это духи предков, которые, по верованиям зуньи, приносят дождь, плодородие и благополучие. В течение года проводятся церемонии, во время которых танцоры в масках и костюмах изображают качинов. Самые известные церемонии — Шалако (Shalako), которая длится несколько дней и включает в себя танцы огромных кукол-гигантов, символизирующих духов, и праздник Зимнего солнцестояния (Итсива). В отличие от многих других народов пуэбло, зуньи строго регламентируют, кто может видеть и участвовать в церемониях, и не допускают к ним посторонних.

Священные предметы

Зуньи почитают множество священных предметов, в том числе «ваха» (каменные и деревянные фигурки предков), «кокко» (ритуальные маски) и «ава» (священные перья). Эти предметы считаются неотъемлемой частью духовной жизни племени. В XIX–XX веках многие из них были вывезены археологами и коллекционерами, что вызвало протесты зуньи. В 1980-х годах, после принятия Закона о защите могил коренных американцев (NAGPRA), племя начало добиваться их возвращения. Некоторые из этих предметов были возвращены, но многие остаются в музеях США и Европы.

Культура и искусство

Керамика

Зуньи славятся своей керамикой, которая отличается тонкостенностью, геометрическими узорами и использованием белой, черной, красной и оранжевой глины. Традиционно керамику изготавливают женщины. Основные формы — кувшины, миски, чаши, а также фигурки животных (особенно оленей, бизонов, птиц). В XX веке керамика зуньи стала предметом коллекционирования и коммерческого производства.

Ювелирное дело

Зуньи известны как мастера ювелирного дела, особенно в технике «инкрустации» (мозаики) и «гравировки». Традиционно они использовали бирюзу, кораллы, серебро, раковины и черный оникс. С конца XIX века, под влиянием навахо, зуньи начали активно использовать серебро. В середине XX века мастера зуньи разработали уникальный стиль «Needlepoint» (игольчатый), при котором бирюза нарезается на тонкие полоски и вставляется в серебряную оправу. Ювелирные изделия зуньи (кольца, браслеты, ожерелья, серьги) высоко ценятся на рынке индейского искусства.

Ткачество и резьба

Традиционно зуньи занимались ткачеством из хлопка и шерсти, изготавливая одежду, одеяла и пояса. Однако в XX веке эта традиция пришла в упадок. В настоящее время возрождается резьба по дереву — создание фигурок качинов (katsina dolls), которые используются в ритуалах и как сувениры.

Современное положение

Современная резервация зуньи (Zuni Pueblo) занимает площадь около 1 600 км². По данным переписи населения США 2020 года, численность зуньи составляет около 12 000 человек. Основные источники дохода — сельское хозяйство (кукуруза, бобы, тыква), скотоводство, а также производство керамики, ювелирных изделий и сувениров для туристов. Часть зуньи работает в сфере услуг и образования. В резервации действуют племенное правительство, школа, больница, музей и культурный центр.

Зуньи сохраняют свою культурную идентичность, проводят традиционные церемонии, хотя многие из них закрыты для посторонних. В то же время, племя сталкивается с проблемами, типичными для многих коренных народов США: высокий уровень безработицы, бедность, алкоголизм, диабет, а также угроза потери языка. В последние десятилетия зуньи активно участвуют в политической жизни штата Нью-Мексико и страны, добиваясь признания своих прав на водные ресурсы и землю.

Источники

• Benedict, Ruth. Patterns of Culture. Houghton Mifflin, 1934.
• Cushing, Frank Hamilton. Zuni Folk Tales. G. P. Putnam's Sons, 1901.
• Cushing, Frank Hamilton. My Adventures in Zuni. The Century Magazine, 1882–1883.
• Ferguson, T. J. Historic Zuni Architecture and Society: An Archaeological Application of Space Syntax. University of Arizona Press, 1996.
• Ladd, Edmund J. Zuni: The People of the Middle Place. University of New Mexico Press, 1994.
• Stevenson, Matilda Coxe. The Zuni Indians: Their Mythology, Esoteric Fraternities, and Ceremonies. Bureau of American Ethnology, 1904.
• Young, M. Jane. Signs from the Ancestors: Zuni Cultural Symbolism and Perceptions of Rock Art. University of New Mexico Press, 1988.