Калибан — персонаж пьес Шекспира¶

Калибан — персонаж пьесы Уильяма Шекспира «Буря» (1611), полукровка-дикарь, единственный обитатель необитаемого острова до появления на нём мага Просперо. Существует как самостоятельный образ в мировой культуре, породивший множество литературных, философских и политических интерпретаций.

¶Происхождение имени

Имя Калибан (Caliban) этимологически связывается с английским словом canibal — «каннибал», которое, в свою очередь, восходит к испанскому caribal («каннибальский»). В испанском языке оно образовано от названия карибского народа, которого европейцы в XVI веке обвиняли в поедании плоти. Шекспир, по-видимому, сознательно использовал эту аллюзию: имя Калибана отсылает к европейским представлениям о жителях Нового Света.

¶Роль в пьесе «Буря»

Калибан — сын колдуньи Сикораксы, умершей до начала действия пьесы. Сикоракса была изгнана из Алжира на остров, где родила Калибана. После смерти матери остров достался Просперо, венецианскому герцогу, изгнанному заговорщиками вместе с малолетней дочерью Мирандой. Калибан первоначально был дружен с Просперо и научил его плодородным местам острова, но был обращён в рабство и содержится в кандалах.

В пьесе Калибан выполняет роль «дикого слуги», исполняющего черновую работу. Он питается кореньями и рыбой, живёт в пещере. В монологе Калибана (акт I, сцена 2) содержится одна из самых известных реплик пьесы: он признаёт, что Просперо научил его языку, но от этого «в нём выросло знание зла» — раньше Калибан жил без разума, как животное, и не знал, что такое зло.

Вместе с двумя комическими слугами Просперо — клоуном Трианко и пьяницей Стефано — Калибан строит заговор против мага и намеревается убить его, чтобы Стефано стал новым хозяином острова. Заговор раскрыт, и Калибан раскаивается, заявляя, что будет «искать благодати».

¶Образ и его интерпретации

Калибан традиционно интерпретируется в нескольких плоскостях:

• Колониальный подтекст. Образ Калибана рассматривается как аллюзия на колонизацию Нового Света: абориген, чья земля отобрана европейцем. В этой интерпретации Просперо — метафора европейского колонизатора, а Калибан — порабощённый туземец.
• Природа и культура. Калибан воплощает противопоставление «естественного» и «культурного» начала. Его тело описывается как уродливое и чудовищное, но в нём есть потенциал к человечности, который подавлен рабством.
• Сексуальный подтекст. В пьесе намекается на попытку Калибана добиться Миранды, что стало основанием для обращения его в рабство. Этот мотив позднее развивался в интерпретациях XIX–XX веков.

¶Калибан в культуре

Образ Калибана оказал значительное влияние на европейскую и русскую культуру.

¶В литературе

• В поэме Перси Биши Шелли «Озимандия» и в трактате «Оборона поэзии» (1821) Калибан упоминается как символ дикости, противопоставленный творческому началу.
• В романе Жюля Верна «Дети Капитана Гранта» (1868) одно из действующих лиц — злодей по прозвищу «Калибан».
• В поэме Т. С. Элиота «Бесплодная земля» (1922) Калибан появляется как символ хаоса.
• В повести Германа Мелвилла «Моби Дик» (1851) Калибан упоминается в контексте обсуждения «дикости».
• В русской литературе образ Калибана использовался в критике как метафора «бессознательной стихии» — в частности, в статьях критиков XIX века при обсуждении народности в искусстве.

¶В музыке и кинематографе

• Французский композитор Жюль Массне написал оперу «Калибан» (1920), созданную посмертно.
• В советском и российском кинематографе и театре «Буря» ставилась многократно, и образ Калибана входил в репертуар крупнейших актёров.
• В фантастической литературе имя Калибана носит один из персонажей цикла Джеймса Кори «Экзансия» — протопланетный мир Калибан в системе Проксима Центавра.

¶Калибан в философии

В XX веке образ Калибана стал объектом постколониальных исследований. Французский философ Мишель де Серто в эссе «Калибан говорит» (1980) переосмыслил образ как символ угнетённых народов, обретающих голос. Карибский поэт и политик Аиме Сезер в поэме «Тетрадь возврата на родину» (1939) использовал образ Калибана для критики колониализма. Латиноамериканские авторы XX века также обращались к образу как к символу «обратной стороны» европейской цивилизации.

В России интерпретации Калибана развивались в рамках шекспироведения XX века, где подчёркивалась связь персонажа с темой «естественного человека» в контексте дискуссий о просвещении и варварстве.

¶Примечания

Источники:

• Уильям Шекспир. Буря. Перевод М. Лозинского.
• Гарднер, Хелен. Искусство и литература. Шекспир.
• Сезер, Аиме. Тетрадь возврата на родину.
• де Серто, Мишель. Калибан говорит (1980).
• Величко, Т. А. Шекспир и английское Возрождение.