Открыть сервис
Главная → Блог → Канон ко Святому Причащению

Канон ко Святому Причащению

Канон ко Святому Причащению — богослужебный текст православной Церкви, входящий в состав «Последования ко Святому Причащению» — молитвенного правила, которое верующий читает при подготовке к принятию Евхаристии. Представляет собой покаянный канон, составленный из девяти песней по образцу Великого канона Андрея Критского, и служит главной частью личной молитвенной подготовки (говения) мирянина перед причастием.

Место в последовании

Последование ко Святому Причащению — устойчивый сборник, сложившийся в церковной практике к XVI–XVII векам. В его состав входят:

  • канон ко Святому Причащению с припевом «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя» (в практике греческих Церквей и некоторых русских изданий — «Пресвятая Богородице, спаси нас»);
  • молитвы ко Святому Причащению (правило Симеона Нового Богослова и другие);
  • молитвы благодарственные по причащении.

Канон читается вечером накануне причастия, вместе с вечерним молитвенным правилом, после канонов Спасителю, Божией Матери и Ангелу Хранителю. Молитвы ко причащению читаются утром, после утреннего правила.

Авторство и происхождение

Традиция приписывает составление канона нескольким авторам. Основной корпус текста связывают с именем преподобного Симеона Метафраста (X век), а также с творениями Иоанна Дамаскина и Космы Маюмского, чьи песнопения вошли в богослужебные книги. Окончательная редакция последования в славянских книгах принадлежит книжникам, работавшим над печатными Требниками и Канонниками XVI–XVII веков. В русских печатных изданиях текст закрепился в составе Канонника (с 1620-х годов) и Следованной Псалтири.

Структура

Канон построен по стандартной схеме: девять песней, каждая из которых состоит из ирмоса (образца) и тропарей. Между песнями поются (или читаются) библейские песни, в приходской практике заменяемые припевами. Внутри канона выделяются:

  • Песни 1–3 — вводные, с покаянными и просительными мотивами, обращёнными ко Христу;
  • Песнь 4–6 — развитие темы недостоинства человека и величия дара;
  • Песни 7–9 — завершающие, с обращением к Богородице и молитвой о достойном причащении.

Каждая песнь завершается катавасией, а весь канон — молитвой и отпустом.

Богословское содержание

Основные темы канона:

  1. Осознание недостоинства. Многократно повторяется мысль о греховности человека, который дерзает приступить к «страшным и животворящим Тайнам».
  2. Опасность недостойного причащения. Текст напоминает слова апостола Павла о том, что недостойно причащающийся «ест и пиет в суд себе».
  3. Врачевство и исцеление. Причастие понимается как лекарство бессмертия, огонь, попаляющий недостойное, но просвещающий достойное.
  4. Молитва о просвещении. Просьба о том, чтобы причастие послужило «во оставление грехов и в жизнь вечную».
  5. Обращение к Богородице. Ряд тропарей содержит прошение к Божией Матери о заступничестве и ходатайстве.

Практика чтения

В Русской православной церкви сложилась практика чтения канона вечером, перед исповедью или непосредственно накануне литургии. Мирянин, готовящийся к причащению, обычно соблюдает трёхдневный пост, посещает вечернее богослужение, читает канон и молитвы. Существуют сокращённые варианты правила для больных, детей и лиц, находящихся в особых обстоятельствах; решение об объёме подготовки принимает духовник.

В греческой практике последование часто читается утром в день причастия, а сам канон поётся на утрене. В афонских монастырях сложилась традиция чтения канона на братском правиле.

Издания и тексты

Канон публикуется в:

  • Каноннике;
  • Следованной Псалтири;
  • молитвословах для мирян;
  • отдельных брошюрах «Последование ко Святому Причащению».

Современные издания содержат русский перевод или параллельный славянский и русский текст, что облегчает понимание малопонятных славянских выражений. Наиболее распространённые переводы выполнены в конце XX — начале XXI века.

Значение

Канон ко причастию — один из немногих богослужебных текстов, которые мирянин читает регулярно и самостоятельно. Он выполняет двойную функцию: покаянную (готовит душу к исповеди) и учительную (излагает православное учение о Евхаристии). В отличие от храмового богослужения, где тексты произносятся священнослужителями, канон предполагает личное, вдумчивое чтение, что делает его важным инструментом домашней молитвы.

Источники

Похожие материалы