Кивотос в православном богослужении¶

Кивотос (греч. κιβωτός — «ковчег», «ящик») — в православной церковной традиции название ковчега для хранения святых даров, а также дарохранительницы, помещаемой на престоле в алтаре. Термин восходит к греческому обозначению Ноева ковчега и Ковчега Завета, отчего в богослужебных текстах и гимнографии слово приобрело устойчивое сакральное значение. В русской практике кивотос чаще именуется дарохранительницей или ковчегом, тогда как собственно греческий термин сохраняется преимущественно в литургических и богословских текстах.

¶Терминология и происхождение

Греческое слово κιβωτός в Септуагинте передаёт древнееврейское «тева» и используется для двух ключевых ветхозаветных предметов: ковчега, в котором Ной спасся от потопа, и Ковчега Завета — ларца, где хранились скрижали с десятью заповедями. Оба значения объединяет идея вместилища святыни, сохраняющего её от гибели и поругания.

В христианском богословии эта символика была перенесена на предметы церковного обихода. Дарохранительница, хранящая запасные Святые Дары, уподоблялась Ковчегу Завета, а через него — Богородице, которую в акафистах называют «ковчегом, позлащённым Духом». В византийской и русской гимнографии эпитет «кивотос» прилагается к Богоматери как к вместилищу воплотившегося Бога.

¶Устройство и виды

В церковной практике термин охватывает несколько типов предметов:

• Дарохранительница (кивотос) — сосуд, устанавливаемый на престоле, в котором хранятся запасные Святые Дары для причащения больных и умирающих вне храма. Изготавливается из золота, серебра или иных драгоценных материалов, часто в форме храма, гробницы или ковчега с изображениями евангельских сюжетов.
• Ковчег для мощей — прямоугольный ящик или ларец, в котором помещаются частицы мощей святых; может иметь крышку с изображениями и переноситься в крестных ходах.
• Ковчег для святынь — вместилище для чтимых икон, частиц Животворящего Креста и других реликвий.
• Малый кивотос — переносной ковчег, использовавшийся в миссионерских путешествиях и при совершении литургии в походных условиях.

В греческой традиции кивотос нередко отличают от артофориона — сосуда для хранения освящённого хлеба, тогда как в русской практике функции обоих предметов часто совмещает одна дарохранительница.

¶Символическое значение

Кивотос в богослужебном сознании — прежде всего образ присутствия Христа среди верующих вне момента совершения Евхаристии. Запасные Дары, хранящиеся в нём, позволяют причащать тяжелобольных, заключённых и умирающих, когда совершение полной литургии невозможно. Тем самым кивотос обеспечивает непрерывность евхаристической жизни общины.

Символика предмета многослойна. Ковчег Завета, хранившийся в Святая святых Иерусалимского храма, был доступен только первосвященнику раз в году; дарохранительница же, напротив, знаменует открытость благодати для всех крещёных. В то же время благоговение перед святыней сохраняется: доступ к кивотосу имеет только священнослужитель, а сам предмет покрывается покровами и не выставляется на обозрение мирян.

¶Место в храме и обряде

Дарохранительница располагается в алтаре на престоле, обычно справа от центра, либо на отдельном столике у восточной стены. По правилам она должна быть накрыта покровом, а перед ней возжигается лампада. В некоторые дни, например в Великий четверг, запасные Дары обновляются: священник потребляет старые и полагает новые.

При выносе Святых Даров для причащения больного используется малый ковчег, который священник несёт на груди в специальном мешочке или футляре. В этом случае кивотос выполняет функцию переносного вместилища, подчёркивая, что Христос приходит к человеку, а не человек обязан идти в храм.

¶Историческое развитие

В раннехристианский период запасные Дары хранились в обычных сосудах, часто в ризницах, без особого богословского осмысления. Обычай держать их на престоле в специальном ковчеге закрепился к IV–V векам. В Византии сложились устойчивые формы дарохранительниц — в виде башенки, храмика или голубя, символизирующего Святого Духа.

На Руси кивотосы известны с домонгольского времени; наиболее ранние сохранившиеся образцы относятся к XIV–XV векам. Русские мастера нередко придавали дарохранительнице форму одноглавого храма с закомарами и главкой, что усиливало архитектурную символику. В синодальный период распространились серебряные ковчеги с чеканными изображениями Страстей Христовых.

¶Кивотос в иконографии и гимнографии

В иконописи ковчег изображается в композициях, связанных с ветхозаветной историей: «Ноев ковчег», «Перенесение Ковчега Завета», «Царь Давид перед ковчегом». В богородичных иконах и акафистах эпитет «кивотос» применяется к Богоматери как к вместилищу Невместимого.

В гимнографических текстах слово встречается в канонах и стихирах, посвящённых Богородице и святителям. Устойчивое выражение «кивоте, позлащённый Духом» вошло в православное богословие как один из ключевых богородичных образов.

¶Современное употребление

В современной русской церковной практике термин «кивотос» используется преимущественно в богословской литературе, литургике и переводах греческих текстов. В повседневном обиходе преобладают слова «дарохранительница» и «ковчег». В греческих приходах κιβωτός остаётся рабочим обозначением предмета.

Отдельно следует отличать кивотос от кивория — архитектурного навеса над престолом, хотя в некоторых языках оба термина исторически сближались. Смешение понятий встречается в старых переводах, что требует внимания при работе с источниками.

Источники: Полный церковно-славянский словарь протоиерея Григория Дьяченко; «Толковый словарь живого великорусского языка» В. И. Даля; литургические курсы и учебные пособия по церковной археологии; переводы греческих богослужебных текстов.