Литургия часов

Литургия часов — это совокупность ежедневных богослужений в Католической церкви (преимущественно латинского обряда), а также в некоторых протестантских общинах (лютеранство, англиканство), состоящая из чтения псалмов, гимнов, библейских и святоотеческих отрывков в определённые часы суток. В отличие от Евхаристии (мессы), Литургия часов является общественным и частным освящением времени, предназначенным для постоянного прославления Бога и освящения дня. В Православной церкви аналогом Литургии часов является суточный круг богослужения, включающий вечерню, утреню, часы и повечерие.

История

Истоки в иудейской традиции

Практика регулярной молитвы в определённые часы суток восходит к ветхозаветной традиции. В Псалтири упоминается «семикратное» славословие (Пс. 118:164), а также молитва в вечернее, утреннее и полуденное время (Пс. 54:18). В иудаизме после Вавилонского плена сложилась практика трёх ежедневных молитв: утренней (шахарит), дневной (минха) и вечерней (маарив). Первые христиане, будучи иудеями, сохранили эту традицию, придав ей христоцентрическое значение.

Раннехристианский период

В апостольские времена верующие собирались для молитвы «единодушно» (Деян. 1:14) и «каждый день единодушно пребывали в храме» (Деян. 2:46). К III веку сложились два основных часа общественной молитвы: утренний (хвалитны) и вечерний (вечерня). В монашеских общинах Египта и Сирии (IV век) практика расширилась до семи часов дня, что соответствовало словам Псалма: «Семь раз в день прославляю Тебя» (Пс. 118:164). В монастырях святого Пахомия Великого и святого Василия Великого были составлены первые письменные уставы, регулирующие порядок чтения псалмов и молитв.

Средневековье и развитие римского обряда

В VI веке святой Бенедикт Нурсийский в своём «Уставе» (Regula Benedicti) закрепил структуру Литургии часов для западного монашества, разделив её на восемь служб: утреня (ночная), хвалитны (на рассвете), первый, третий, шестой, девятый часы, вечерня и повечерие. Этот порядок, с некоторыми изменениями, был принят в Римской церкви. В XI–XIII веках, с развитием городских соборов и кафедральных капитулов, Литургия часов стала обязательной не только для монахов, но и для клириков (священников и диаконов). В 1568 году, после Тридентского собора, папа Пий V издал единый «Римский Бревиарий» (Breviarium Romanum), который стал обязательным для всей Латинской церкви.

Реформа XX века

Второй Ватиканский собор (1962–1965) в конституции «Sacrosanctum Concilium» предписал реформу Литургии часов, чтобы сделать её более доступной для мирян. В 1971 году папа Павел VI утвердил новое издание «Литургии часов» (Liturgia Horarum), которое:

сократило количество обязательных псалмов (с 150 в неделю до 150 в четырёхнедельном цикле);
упростило структуру, объединив утреню и хвалитны в одну службу (хвалитны);
ввело больше библейских и святоотеческих чтений;
разрешило использование национальных языков наряду с латынью.

Структура и состав

Литургия часов состоит из нескольких служб, каждая из которых привязана к определённому времени суток. В современном римском обряде выделяют:

Часы

Хвалитны (Laudes) — утренняя служба, совершаемая на рассвете. Символизирует воскресение Христа и начало нового дня. Содержит псалмы 62, 66, 148–150, библейскую песнь (например, из Ветхого Завета), короткое чтение, респонсорий, гимн, молитву и благословение.
Дневные часы (Horae diurnae) — три короткие службы, соответствующие трём часам дня:

Третий час (Терция) — около 9:00, связан с сошествием Святого Духа (Деян. 2:15).
Шестой час (Секста) — около 12:00, связан с распятием Христа (Мф. 27:45).
Девятый час (Нона) — около 15:00, связан со смертью Христа (Мф. 27:46).

Каждый из этих часов состоит из гимна, трёх псалмов (или их частей), короткого чтения, респонсория и молитвы.

Вечерня (Vesperae) — вечерняя служба, совершаемая на закате. Символизирует благодарение за прошедший день и память о Тайной вечере. Содержит псалмы 109–147 (в зависимости от дня), библейскую песнь (например, из Нового Завета), короткое чтение, респонсорий, гимн, молитву и благословение.
Повечерие (Completorium) — завершающая служба перед сном. Содержит псалмы 4, 90, 133, гимн, короткое чтение, молитву и антифон к Богородице (например, «Salve Regina»).
Чтения (Officium lectionis) — служба, которая может совершаться в любое время дня, но традиционно — ночью или рано утром. Состоит из гимна, трёх псалмов, двух чтений (первое — из Священного Писания, второе — из сочинений отцов Церкви или житий святых) и молитвы.

Основные элементы

Каждая служба Литургии часов включает:

Вступительный стих (Versiculum) — «Боже, приди на помощь мне; Господи, поспеши помочь мне» (Пс. 69:2).
Гимн — поэтическое произведение, соответствующее времени суток, литургическому сезону или празднику.
Псалмодия — чтение псалмов с антифонами (краткими стихами, повторяющимися перед и после псалма).
Библейское чтение (Lectio brevis) — короткий отрывок из Ветхого или Нового Завета.
Респонсорий — ответное пение на чтение.
Молитва (Oratio) — заключительная молитва дня.
Заключительное благословение (Benedictio) — в некоторых службах.

Литургический год и варианты

Литургия часов изменяется в зависимости от времени года, праздников и памятных дней. В римском обряде выделяют:

Адвент (подготовка к Рождеству) — особые гимны и чтения.
Рождественское время — акцент на тайне воплощения.
Великий пост — покаянные псалмы, отсутствие «Аллилуйи».
Пасхальное время — радостные гимны, частое использование «Аллилуйи».
Обычное время (Tempus per annum) — стандартный цикл.

Для каждого дня существует свой набор псалмов, антифонов и чтений, который определяется по календарю. В четырёхнедельном цикле Псалтири (псалмы распределены на 4 недели) все 150 псалмов прочитываются за месяц.

Обязательность и практика

Для клириков

В Католической церкви все клирики (епископы, священники, диаконы) обязаны совершать Литургию часов ежедневно. Это предписано Кодексом канонического права (кан. 1173–1175). Для епископов и священников обязательны хвалитны, вечерня и повечерие, а также чтения; диаконы — только хвалитны и вечерня. Нарушение этой обязанности считается грехом.

Для монашествующих

Монахи и монахини (например, бенедиктинцы, цистерцианцы, кармелиты) совершают все часы совместно в хоре. В некоторых орденах (например, трапписты) практикуется ночное бдение (утреня).

Для мирян

Миряне не обязаны совершать Литургию часов, но Церковь поощряет их участие. Многие миряне читают утренние и вечерние молитвы по сокращённым изданиям («Краткая Литургия часов»). В приходах часто практикуется совместное совершение вечерни по воскресеньям и праздникам.

В протестантских общинах

Лютеранство

В лютеранских церквях (например, Евангелическо-лютеранская церковь) Литургия часов сохранилась в виде «утренней» и «вечерней» молитвы, а также «часов» (по образцу римского обряда). В «Книге согласия» (1580) упоминаются «утренние и вечерние молитвы» как часть церковной практики. В современных лютеранских общинах часто используется «Часослов» (Brevier) с псалмами и чтениями.

Англиканство

В Англиканской церкви после Реформации была составлена «Книга общих молитв» (Book of Common Prayer, 1549, 1662), которая включает «Утреннюю молитву» (Morning Prayer) и «Вечернюю молитву» (Evening Prayer), соответствующие хвалитнам и вечерне. Они содержат псалмы, чтения из Ветхого и Нового Заветов, молитвы и гимны. В англиканском католицизме (Высокая церковь) практикуется полный цикл часов.

Другие деноминации

В некоторых протестантских общинах (например, методисты, пресвитериане) практика регулярных молитвенных часов менее распространена, но существуют сборники «утренних и вечерних молитв» для личного использования.

Значение и критика

Духовное значение

Литургия часов рассматривается как:

Освящение времени — каждый час дня посвящается Богу.
Общественная молитва — даже если человек молится один, он присоединяется к молитве всей Церкви.
Библейское питание — через псалмы и чтения верующий ежедневно соприкасается с Писанием.
Христоцентричность — все часы соотносятся с событиями жизни Христа (рождение, страдание, смерть, воскресение).

Критика

Сложность для мирян — полный текст Литургии часов объёмом около 2000 страниц, что затрудняет использование без подготовки.
Монотонность — некоторые критики (например, протестантские реформаторы XVI века) считали, что механическое чтение псалмов может привести к формализму.
Языковой барьер — до реформы XX века службы совершались исключительно на латыни, что отдаляло мирян от понимания.