Манси

Манси (самоназвание — маньси, маньси махум; устаревшее русское название — вогулы) — финно-угорский народ, коренное малочисленное население Ханты-Мансийского автономного округа — Югры и частично Свердловской области и Пермского края в России. Вместе с хантами образуют общую этнолингвистическую и историко-культурную общность — обских угров. Язык манси относится к угорской ветви финно-угорских языков уральской языковой семьи. По данным Всероссийской переписи населения 2021 года, численность манси в России составляет 12 228 человек.

Происхождение и этническая история

Формирование манси как этноса происходило на протяжении I—II тысячелетий н. э. в результате взаимодействия аборигенного населения Западной Сибири (предков современных хантов и селькупов) с пришлыми угорскими племенами, мигрировавшими из лесостепного Прииртышья и Приобья. В раннем Средневековье (VI—IX века) предки манси, известные в древнерусских летописях как югра, занимали обширные территории от Урала до Енисея.

В XI—XIV веках в результате экспансии сначала Великого Новгорода, а затем Московского княжества, началось постепенное вытеснение манси с западных склонов Урала и их смещение в Зауралье. К XVII веку, после присоединения Сибири к Русскому государству, манси оказались в составе России. В этот период они платили ясак (натуральный налог пушниной) и подвергались христианизации, которая, однако, не привела к полной утрате традиционных верований.

В XIX — начале XX века манси вели полукочевой образ жизни, занимаясь охотой, рыболовством и оленеводством. В советский период (с 1930-х годов) была проведена коллективизация, созданы национальные сельсоветы и школы с преподаванием на мансийском языке. В 1931 году была разработана письменность на основе латиницы, а в 1937 году переведена на кириллицу.

Язык

Мансийский язык относится к угорской группе финно-угорской семьи. Выделяются четыре основных диалекта: сосьвинский (верхнекондинский), сыгвинский (нижнекондинский), тавдинский (исчезнувший в XX веке) и восточный (кумаевский). Наиболее распространённым является сосьвинский диалект, лёгший в основу литературного языка.

По данным переписи 2021 года, мансийским языком владеют около 1 000 человек (менее 10 % этноса). Язык находится под угрозой исчезновения и занесён в Красную книгу языков народов России. В школах Ханты-Мансийского автономного округа мансийский язык преподаётся факультативно, издаются учебники и художественная литература. С 1990-х годов ведётся работа по возрождению языка, в том числе через радио и телевидение.

Традиционное хозяйство

Основу традиционного хозяйства манси составляли охота, рыболовство и оленеводство. Охота велась на пушного зверя (соболь, белка, горностай), лося, медведя, боровую дичь. Рыболовство было особенно развито на Оби, Иртыше и их притоках — ловили осетра, стерлядь, муксуна, нельму. Оленеводство имело транспортное значение (олени использовались для верховой езды и перевозки грузов) и было распространено в основном у северных групп манси.

Традиционные орудия труда: лук со стрелами, копьё, ловушки (черканы, кулёмы), сети, неводы. Жилищем служил чум (конический шалаш из жердей, покрытый берестой или шкурами) или полуземлянка. Одежду шили из шкур оленей и лосей, украшали бисером и вышивкой. Мужская одежда — глухая малица (шуба мехом внутрь) и совик (верхняя одежда мехом наружу), женская — распашной халат из сукна или ровдуги (замши).

Социальная организация

Традиционное общество манси делилось на фратрии (экзогамные родовые объединения) — Пор и Мось. Каждая фратрия имела своего тотемного предка (например, медведя или лося) и строгие правила брачных отношений. Браки заключались только между представителями разных фратрий. Родовая структура была патрилинейной (счёт родства по отцу) и патрилокальной (жена переходила в род мужа).

Во главе родов стояли старейшины (князцы), которые решали хозяйственные и судебные вопросы. В XIX веке под влиянием русской администрации возникла должность «князька» — выборного или назначаемого представителя, отвечавшего за сбор ясака и поддержание порядка.

Духовная культура и верования

Традиционные верования манси — анимизм, тотемизм и шаманизм. Мир делился на три сферы: верхний (небесный), средний (земной) и нижний (подземный). Верховным божеством считался Нуми-Торум (бог неба), его противником — Куль-Отыр (дух зла). Важную роль играли духи-хозяева природных объектов (лесов, рек, гор) и предки.

Особое место занимал культ медведя — «медвежий праздник» (йылып, путум), который длился несколько дней и включал ритуальные песни, пляски, театрализованные представления. Убитого медведя торжественно встречали, «угощали» и провожали, веря, что его душа возвращается к небесному отцу.

Шаманы (нёйт) выполняли функции целителей, прорицателей и посредников между мирами. Они использовали бубен, колотушку и особые костюмы с подвесками. С приходом христианства (XVIII—XIX века) многие манси формально приняли православие, но сохранили синкретические обряды — почитание икон наряду с духами, празднование церковных дат по традиционному календарю.

Современное положение

В настоящее время манси проживают преимущественно в Ханты-Мансийском автономном округе — Югре (сёла Шурышкары, Мужи, Горки, Теги, Ханты-Мансийск) и в Свердловской области (деревни Юрта Анямова, Тресколье). Большинство (около 70 %) ведёт оседлый или полуоседлый образ жизни, занято в бюджетной сфере (образование, медицина) или работает вахтовым методом на нефтегазовых предприятиях. Традиционные промыслы сохраняются в основном у старшего поколения и в отдалённых стойбищах.

С 1990-х годов действуют общественные организации, занимающиеся сохранением культуры и языка манси: Ассоциация коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока РФ (КМНС), региональные объединения «Спасение Югры», «Манси — махум». Проводятся ежегодные этнические фестивали — «Мансийские игрища», «Праздник обласа» (лодки-долблёнки), «Вороний день».

Интересные факты

• Мансийская мифология оказала влияние на творчество уральского писателя Павла Бажова (сказы «Хозяйка Медной горы», «Серебряное копытце»), хотя прямых заимствований у него нет.
• В мансийском языке существует до 20 слов для обозначения разных видов снега (свежий, талый, наст, пороша и т. д.) — аналогично многим северным языкам.
• Традиционная мансийская лодка — облас (долблёнка из осины или кедра) — до сих пор используется для передвижения по мелководным рекам и протокам.
• В 1930-е годы мансийский поэт и писатель Юван Шесталов (1937—2011) создал эпическое произведение «Языческая поэма», переведённое на многие языки мира.

Источники

• Всероссийская перепись населения 2021 года. Том 4 «Национальный состав и владение языками».
• Народы Западной Сибири: Историко-этнографические очерки. — М.: Наука, 2005.
• Кулемзин В. М., Лукина Н. В. Васюганско-ваховские ханты (конец XIX — начало XX в.). — Томск: Изд-во Томского ун-та, 1977.
• Соколова З. П. Манси // Народы мира: Историко-этнографический справочник. — М.: Советская энциклопедия, 1988.
• Красная книга языков народов России. — М.: Academia, 1994.