Массореты

Массореты — это группа еврейских книжников и учёных, занимавшихся кодификацией, редактированием и сохранением текста Танаха (еврейской Библии) в период с VI по X век н. э. Основной их деятельностью была разработка и внесение в текст системы огласовок (знаков для обозначения гласных звуков), акцентов и масоры (критических заметок на полях), что позволило зафиксировать произношение и чтение священных текстов, передававшихся ранее исключительно устно. Массореты работали преимущественно в Палестине (Тивериада) и Вавилонии, а их труд лёг в основу так называемого масоретского текста — стандартного издания еврейской Библии, используемого иудаизмом и большинством современных переводов Ветхого Завета.

История возникновения

Предпосылки

После разрушения Второго Храма в 70 году н. э. и рассеяния еврейского народа (диаспоры) возникла необходимость в фиксации текста Танаха, который до того передавался в устной традиции с помощью чтения по свиткам, содержавшим только согласные буквы. Различия в произношении между палестинскими и вавилонскими общинами, а также риск утраты правильного чтения привели к появлению первых попыток стандартизации. В эпоху гаонов (VI–XI века) центры еврейской учёности в Суре и Пумбедите (Вавилония) и в Тивериаде (Палестина) стали основными местами деятельности массоретов.

Периодизация

Деятельность массоретов принято делить на три основных этапа:

1. Ранний период (VI–VII века) — начало записи устной традиции, создание первых систем огласовок.
2. Классический период (VIII–IX века) — работа тивериадской школы, создание наиболее авторитетной системы огласовок (тивериадская система) и масоры.
3. Поздний период (X–XI века) — завершение кодификации, создание рукописей, ставших эталонными (например, кодекс Алеппо, Ленинградский кодекс).

Основные школы массоретов

Тивериадская школа

Центр — город Тивериада (Тверия) на берегу Тивериадского озера (Галилейское море). Наиболее известные представители: Аарон бен Моше бен Ашер (X век) и его предшественники из семьи Бен Ашер. Тивериадская система огласовок стала доминирующей и используется в современных изданиях Танаха. Она включает 10 знаков для гласных (в том числе шва) и около 20 акцентных знаков (теамим), обозначающих ударение и мелодику чтения.

Вавилонская школа

Развивалась в иешивах Вавилонии (современный Ирак). Использовала «верхнюю» систему огласовок (знаки над буквами), которая отличалась от тивериадской. К X веку вавилонская система была вытеснена тивериадской, но сохранилась в некоторых рукописях Йемена.

Палестинская (иерусалимская) школа

Менее изучена, существовала параллельно с тивериадской. Использовала упрощённую систему огласовок. Окончательно уступила тивериадской после арабского завоевания.

Методы работы

Система огласовок (некудот)

Массореты разработали знаки для обозначения гласных звуков, которые ставились под, над или внутри согласных букв. Тивериадская система включает:

• Патах (а) — горизонтальная черта под буквой.
• Камац (а/о) — знак в виде «Т» под буквой.
• Цере (э) — две точки под буквой.
• Сегол (э) — три точки под буквой.
• Хирик (и) — точка под буквой.
• Киббуц (у) — три точки под буквой, расположенные вертикально.
• Шурук (у) — точка внутри буквы вав.
• Шва (краткий гласный или нуль звука) — две точки под буквой вертикально.

Акцентные знаки (теамим)

Знаки, указывающие на ударение в слове и членение текста на синтагмы (музыкальные фразы). Они также служили для кантилляции (пения) при чтении в синагоге. Всего около 27 знаков, разделяемых на «императоры» (конец фразы) и «слуги» (связующие).

Масора

Система заметок на полях рукописей, содержащая статистические данные о тексте: количество букв, слов, стихов в каждой книге, редкие написания, варианты чтения (кере/кетив — «читай/написано»). Масора делится на:

• Масора магна (большая) — заметки на верхних и нижних полях.
• Масора парва (малая) — заметки на боковых полях.
• Масора финалис — итоговые таблицы в конце книги.

Значение и наследие

Масоретский текст

Текст, созданный массоретами, стал нормативным для иудаизма. Наиболее авторитетные рукописи:

• Кодекс Алеппо (около 930 года) — создан семьёй Бен Ашер, считался эталонным, но частично утрачен (в 1947 году повреждён во время погрома в Алеппо).
• Ленинградский кодекс (1008 год) — единственная полная рукопись Танаха, сохранившаяся до наших дней. Хранится в Российской национальной библиотеке в Санкт-Петербурге. Лёг в основу современных критических изданий (Biblia Hebraica Stuttgartensia).

Влияние на христианские переводы

Масоретский текст стал основой для перевода Ветхого Завета в большинстве христианских конфессий (кроме православных, использующих Септуагинту). Например, английская Библия короля Якова (1611 год) и русский Синодальный перевод (1876 год) в значительной степени опирались на масоретский текст.

Научное значение

Работа массоретов является одним из первых примеров филологической критики текста в истории. Они зафиксировали произношение древнееврейского языка, что позволило реконструировать его фонетику (тивериадское произношение). Современная библеистика использует масоретские рукописи как основной источник для изучения ветхозаветного текста.

Критика и ограничения

Некоторые учёные (например, представители школы «низкой критики») указывают на возможные ошибки и сознательные изменения, внесённые массоретами. В частности, в масоретском тексте встречаются случаи «тиккун соферим» (исправлений книжников), когда текст был изменён по теологическим или эстетическим соображениям (например, замена антропоморфизмов). Также существуют расхождения между масоретским текстом и более древними версиями (Септуагинта, кумранские рукописи), что ставит под вопрос его абсолютную аутентичность.

Интересные факты

• Массореты подсчитали, что в Танахе содержится 304 805 букв. Центральная буква — в слове «гахон» (Левит 11:42).
• В масоретских рукописях встречаются «обратные нуны» — знаки в виде перевёрнутых букв нун, обрамляющие стихи (например, Числа 10:35–36), значение которых до конца не выяснено.
• Слово «масора» (מסורה) происходит от корня «масар» (передавать), что подчёркивает роль массоретов как хранителей традиции.

Источники

• Е. М. Верещагин, «Массореты и их роль в сохранении библейского текста» (2000).
• П. А. Юнгеров, «Введение в Ветхий Завет» (1914).
• Э. Тов, «Текстология Ветхого Завета» (2001, русский перевод).
• И. М. Дьяконов, «Языки древней Передней Азии» (1967).
• Ленинградский кодекс (Firkovich B 19a), факсимильное издание (1971).