Молитва «Царю Небесный¶
«Царю Небесный» — краткая христианская молитва, обращённая к Святому Духу (третьему Лицу Святой Троицы). В православной традиции она входит в число так называемых «начальных молитв» — текстов, читаемых в начале молитвенного правила, перед большинством богослужений и домашних молитв. Полное название по первым словам — «Царю Небесный, Утешителю, Душе истины». Молитва относится к числу наиболее употребительных в восточно-христианском богослужении и известна в устойчивой церковнославянской редакции.
¶Текст молитвы
На церковнославянском языке текст звучит так:
Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.
В русском переводе смысл передаётся следующим образом: «Царь Небесный, Утешитель, Дух истины, вездесущий и всё наполняющий, Источник благ и Податель жизни, приди и вселись в нас, и очисти нас от всякой скверны, и спаси, Благой, души наши».
В молитве к Святому Духу последовательно прилагаются эпитеты: Царь (владыка), Утешитель, Дух истины, вездесущий, источник благ, податель жизни. Завершается она прошением о вселении Духа в молящихся, очищении от греха и спасении души.
¶Происхождение и история
Текст молитвы восходит к византийской литургической традиции. Отдельные выражения перекликаются с Евангелием от Иоанна, где Иисус Христос называет Святого Духа «Утешителем» и «Духом истины» (Ин. 14:16–17, 26; 15:26; 16:13). Эпитет «Царю Небесный» и формула «Иже везде сый и вся исполняяй» восходят к литургическим и святоотеческим текстам, в частности к словам из Псалтири и молитв Василия Великого.
В богослужебных книгах молитва фиксируется достаточно рано. Она вошла в состав вечерни, утрени и других служб суточного круга, а также в чинопоследования таинств. В русской церковной традиции текст закрепился в том виде, в котором употребляется в синодальных изданиях Часослова и молитвослова.
¶Место в богослужении
В православном богослужении «Царю Небесный» занимает особое положение. Ею начинается обычное начало большинства служб суточного круга — вечерни, утрени, часов, а также многие молебны и требы. В составе литургии молитва читается или поётся перед началом и в ряде других моментов.
Особое место молитва занимает в период от Пасхи до Вознесения и в дни некоторых праздников: по уставу в эти дни она не читается, а заменяется пасхальным тропарём «Христос воскресе из мертвых». Это связано с тем, что в пасхальный период молитва к Духу уступает место торжественному прославлению Воскресения Христова. С Вознесения, когда вспоминается сошествие Святого Духа, молитва вновь возвращается в богослужебное употребление.
Кроме того, «Царю Небесный» читается перед началом всякого доброго дела — так называемая молитва Святому Духу, призывающая благословение на предстоящий труд.
¶Богословское содержание
Молитва содержит ряд ключевых положений христианского учения о Святом Духе:
- Божественное достоинство Духа — обращение «Царю Небесный» и «Подателю жизни» указывает на то, что Дух не является сотворённым существом, а обладает божественной природой.
- Вездесущие и вседействие — формула «везде сый и вся исполняяй» выражает учение о том, что Дух присутствует всюду и наполняет всё сущее.
- Освящающее действие — прошение «очисти ны от всякия скверны» отражает представление о Духе как источнике освящения и очищения человека от греха.
- Спасение души — завершение молитвы связывает действие Духа с конечной целью христианской жизни.
Таким образом, краткий текст молитвы сжато излагает учение о третьем Лице Троицы и о его роли в жизни верующего.
¶Употребление в домашней молитве
В повседневной практике «Царю Небесный» входит в состав утреннего и вечернего молитвенного правила, а также в последование ко Святому Причащению. Традиционно она читается в начале молитвословия, вслед за молитвой «Отче наш» или перед ней, в зависимости от конкретного правила. Многие верующие читают её перед началом учебных занятий, работы или иного дела.
¶Культурное значение
Молитва получила отражение в русской культуре и искусстве. Её текст использовался в церковных песнопениях, в том числе в композициях русских композиторов, писавших духовную музыку. Отдельные строки молитвы вошли в литературные произведения и устойчивые речевые обороты. Эпитет «Утешитель» по отношению к Святому Духу широко употребляется в богословской и проповеднической литературе.
Молитва известна также в старообрядческой традиции, где сохраняется в дониконовской редакции текста, и в иных восточно-христианских церквях, использующих византийский обряд.
¶Источники
- Часослов. Синодальное издание.
- Православный молитвослов.
- Евангелие от Иоанна, главы 14–16.
- Толкования святых отцов на Евангелие от Иоанна.
- Литургика: учебные пособия по православному богослужению.