Моро

Моро — это собирательное название группы народов, проживающих на юге Филиппинского архипелага, преимущественно на островах Минданао, архипелаге Сулу и Палаван. Этноним «моро» происходит от испанского слова «moro» (мавр), которое испанские колонизаторы использовали для обозначения мусульманского населения региона по аналогии с маврами — мусульманами Северной Африки и Пиренейского полуострова. В современном научном и политическом дискурсе термин «моро» применяется к мусульманским этническим группам Филиппин, объединённым общей религией (ислам суннитского толка), историей сопротивления колонизации и борьбой за автономию. Общая численность моро оценивается в 5–7 миллионов человек, что составляет около 5–6 % населения Филиппин.

Этнический состав и языки

Моро не являются единым народом в этническом смысле, а представляют собой конгломерат из 13 основных этнолингвистических групп, признанных официально. Крупнейшие из них:

• Магинданао (около 1,5 млн человек) — проживают в центральной и южной частях Минданао, в бассейне реки Пуланги. Говорят на языке магинданао (австронезийская семья).
• Таусоги (около 1,2 млн человек) — исторически доминирующая группа архипелага Сулу. Их язык, таусуг, служил лингва-франка в регионе.
• Маранао (около 1,1 млн человек) — населяют район озера Ланао на Минданао. Известны традицией эпической поэзии «даранген».
• Самал (или баджао) — группа, традиционно ведущая полукочевой образ жизни на море (так называемые «морские цыгане»). Проживают вдоль побережий Сулу и Минданао.
• Яканы — населяют остров Басилан. Известны ремёслами, в частности ткачеством.
• Сулун (или тедурай) — группа, проживающая в горных районах полуострова Замбоанга.

Все языки моро относятся к филиппинской ветви австронезийской языковой семьи. В качестве языка межэтнического общения широко используется филиппинский язык (тагальский), а также английский. Религиозное образование и богослужения ведутся на арабском языке.

История

Доколониальный период и исламизация

Ислам начал проникать на территорию современных Филиппин в конце XIII — начале XIV века через торговцев и проповедников с территории Малайского архипелага и Ближнего Востока. Ключевую роль сыграл арабский купец и миссионер Карим уль-Махдум, который в 1380 году основал первую мечеть на острове Симбулан (архипелаг Сулу). В 1450 году арабский путешественник Саид Абу Бакр основал на Сулу султанат, став первым султаном. В 1515 году на Минданао возник султанат Магинданао, а в 1619 году — султанат Буайан. К XVI веку ислам утвердился среди элит и значительной части населения южных островов, в то время как север и центр архипелага оставались под влиянием местных анимистических культов и индуистско-буддийских традиций.

Испанский период (1565–1898)

С началом испанской колонизации Филиппин в 1565 году мусульманские султанаты юга оказали наиболее организованное и длительное сопротивление. Испанцы, закрепившись на севере (Лусон) и в центре (Висайи), не смогли полностью покорить моро. Войны, известные как «испано-мороские конфликты», продолжались более 300 лет. Моро совершали набеги на испанские поселения и христианизированные территории, захватывая пленных для продажи в рабство. Испанцы, в свою очередь, строили укреплённые гарнизоны (например, в Замбоанге) и предпринимали карательные экспедиции. Термин «моро» в этот период приобрёл резко негативный оттенок в испанской пропаганде, ассоциируясь с пиратством и религиозным фанатизмом. Несмотря на военное превосходство, испанцам не удалось полностью подчинить султанаты Сулу и Магинданао. К концу испанского правления моро сохранили свою политическую автономию и религиозную идентичность.

Американский период (1898–1946)

После испано-американской войны 1898 года Филиппины перешли под контроль США. Американская администрация столкнулась с теми же проблемами, что и испанцы: моро отказывались признавать власть чужеземцев и платить налоги. В 1903 году была создана провинция Моро, которая просуществовала до 1913 года. Американцы применили тактику «умиротворения», сочетая военные операции (Мороская война 1901–1913 годов) с попытками интеграции. Ключевым событием стало подписание в 1915 году так называемого «Карпентерского соглашения» между губернатором Фрэнком Карпентером и султаном Сулу Джамалулом Кирамом II, по которому султан признавал суверенитет США, сохраняя при этом религиозные и некоторые гражданские полномочия. Американцы проводили политику «американизации»: строили светские школы, внедряли английский язык, пытались ограничить влияние исламского духовенства. Эта политика привела к росту образованности среди моро, но также усилила культурный разрыв с христианским большинством Филиппин.

Период независимости Филиппин (с 1946 года)

После получения Филиппинами независимости в 1946 году правительство в Маниле проводило политику интеграции моро в единое филиппинское общество, часто игнорируя их культурные и религиозные особенности. В 1950–1960-е годы началась масштабная миграция христианских поселенцев с севера на Минданао, поощряемая правительством. Это привело к изменению демографического баланса: на исконных землях моро христиане стали составлять большинство, что вызвало земельные конфликты и рост напряжённости.

В 1968 году произошла «Резня в Джабиде» — убийство мусульманских военнослужащих филиппинской армии, обвинённых в подготовке восстания. Это событие стало катализатором для формирования вооружённых сепаратистских движений. В 1972 году была создана Фронт национального освобождения моро (MNLF), а в 1977 году от него откололся более радикальный Исламский фронт освобождения моро (MILF). Началась затяжная партизанская война, которая продолжалась с перерывами до 2010-х годов. Конфликт унёс жизни, по разным оценкам, от 120 до 150 тысяч человек.

Мирный процесс и современное состояние

В 1996 году правительство Филиппин подписало мирное соглашение с MNLF, что привело к созданию Автономного района в мусульманском Минданао (ARMM). Однако соглашение не удовлетворило MILF, который продолжал борьбу. В 2014 году после многолетних переговоров при посредничестве Малайзии было подписано Всеобъемлющее соглашение о мире (CAB) между правительством и MILF. В 2019 году был проведён плебисцит, по результатам которого ARMM был преобразован в Бангсаморо — более широкую автономию с расширенными полномочиями. Первое правительство Бангсаморо было сформировано в 2022 году.

Несмотря на мирный процесс, в регионе сохраняются проблемы: деятельность радикальных группировок (в частности, связанных с ИГИЛ — террористическая организация, запрещена в РФ), бедность, недостаток инфраструктуры и межобщинная напряжённость. В 2017 году город Марави на Минданао был захвачен боевиками, что привело к пятимесячным боям с филиппинской армией.

Культура и религия

Религия

Исповедуют ислам суннитского толка шафиитского мазхаба. Религия играет центральную роль в идентичности моро, отличая их от христианского большинства Филиппин. Соблюдаются основные предписания ислама: пятикратная молитва, пост в месяц Рамадан, закят (обязательная милостыня). Хадж (паломничество в Мекку) совершают относительно немногие из-за высокой стоимости. В сельской местности сохраняется влияние доисламских верований: почитание духов природы, вера в магию и знахарство. Мечети и медресе (религиозные школы) являются центрами общественной жизни.

Традиционная культура

Культура моро испытала сильное влияние малайской и индийской цивилизаций, а также местных традиций. Характерные черты:

• Одежда: мужчины носят длинные рубахи (малонг) и тюрбаны (копия), женщины — яркие платья и платки (хеджаб). Традиционный костюм таусогов включает вышитые золотом ткани.
• Музыка и танцы: широко распространены барабаны (кулинтанг), гонги (гангса). Танцы часто имитируют движения животных или военные действия.
• Оружие: традиционные крисы (кинжалы с волнистым клинком) и баронги (мечи) являются символами статуса и воинской доблести.
• Ремёсла: моро славятся искусством резьбы по дереву, изготовлением ювелирных изделий из серебра и золота, ткачеством (особенно у яканов и маранао).
• Архитектура: традиционные дома (бахай-кубо) строятся на сваях из бамбука и пальмовых листьев. Мечети имеют характерные многоярусные крыши.

Социальная организация

Традиционное общество моро стратифицировано. Выделяются три основных слоя:

1. Дату (знать) — наследственные вожди, владевшие землёй и имевшие политическую власть.
2. Махарика (свободные общинники) — крестьяне, ремесленники, торговцы.
3. Орипан (рабы) — военнопленные и их потомки, а также должники. Рабство было отменено в начале XX века, но его пережитки сохранялись в некоторых районах до середины XX века.

В современном обществе традиционная иерархия ослабла, но дату продолжают играть значительную роль в местной политике и экономике, особенно на архипелаге Сулу.

Современное положение и проблемы

Экономика

Регионы проживания моро остаются одними из самых бедных на Филиппинах. Основные занятия: сельское хозяйство (рис, кукуруза, кокосовая пальма, каучук), рыболовство и ремесла. Уровень безработицы и неполной занятости высок. Развитию препятствуют нестабильность, слабая инфраструктура и коррупция. Значительную роль в экономике играет неформальный сектор, включая контрабанду и пиратство.

Образование

Уровень грамотности среди моро ниже среднего по Филиппинам. Многие дети не посещают школу из-за бедности, конфликтов и предпочтения религиозного образования (медресе). Государственные школы часто не учитывают культурные особенности моро, что ведёт к отчуждению учащихся. В последние годы правительство Бангсаморо уделяет приоритетное внимание развитию светского и религиозного образования.

Политическая ситуация

Создание автономии Бангсаморо стало важным шагом к урегулированию конфликта, но не решило всех проблем. Внутри моро сохраняются разногласия между различными группировками (MNLF, MILF, радикальные исламистские организации). Продолжается деятельность группировок, выступающих против мирного процесса и стремящихся к полной независимости. В регионе сохраняется высокий уровень преступности, включая похищения людей с целью выкупа, совершаемые в том числе группировкой «Абу Сайяф».

Демография

Моро составляют меньшинство в масштабах Филиппин, но являются большинством в некоторых провинциях Минданао и на архипелаге Сулу. В результате миграции христиан на юг доля моро в населении Минданао сократилась с 60–70% в начале XX века до примерно 20–25% в начале XXI века. Это демографическое изменение стало одной из коренных причин конфликта.

Источники

1. Majul, Cesar Adib. Muslims in the Philippines. University of the Philippines Press, 1973.
2. Gowing, Peter G. Mandate in Moroland: The American Government of Muslim Filipinos, 1899–1920. New Day Publishers, 1983.
3. McKenna, Thomas M. Muslim Rulers and Rebels: Everyday Politics and Armed Separatism in the Southern Philippines. University of California Press, 1998.
4. Abinales, Patricio N. Making Mindanao: Cotabato and Davao in the Formation of the Philippine Nation-State. Ateneo de Manila University Press, 2000.
5. "Bangsamoro Autonomous Region in Muslim Mindanao (BARMM)". Philippine Statistics Authority.
6. "The Moro Conflict: A History of Resistance". International Crisis Group, 2013.
7. "Moro National Liberation Front (MNLF) and Moro Islamic Liberation Front (MILF)". GlobalSecurity.org.