Ормуз

Ормуз (также Ормузд, Ахура-Мазда, от авест. Ahura Mazdā — «Господь Мудрый») — верховное божество в зороастризме, единственный бог-творец, источник добра, света и истины. В дуалистической картине мира зороастризма Ормуз противопоставлен злому духу Ахриману (Ангра-Майнью). В более широком контексте, особенно в персидской и арабской средневековой традиции, именем «Ормуз» также называли планету Юпитер, а в географическом смысле — остров Ормуз (Хормоз) в Персидском заливе и основанное на нём государство (Ормузское королевство). Данная статья посвящена преимущественно божеству.

Происхождение и этимология

Имя Ахура-Мазда состоит из двух частей: ахура (авест. «владыка», «господь») и мазда (авест. «мудрый», «помнящий»). В древнеперсидском языке (надписи Ахеменидов) имя писалось как Auramazdā. В среднеперсидском (пехлеви) оно трансформировалось в Ohrmazd (Ормазд, Ормузд). В новоперсидском языке закрепилась форма Hormoz или Ormoz.

Культ Ахура-Мазды восходит к древней индоиранской религии, где существовало представление о верховном небесном боге — Асуре (в ведийской традиции — Асуры, в иранской — Ахуры). Однако пророк Заратустра (Зороастр) реформировал этот культ, сделав Ахура-Мазду единственным достойным поклонения богом-творцом, отрицая всех прочих дэвов (божеств старого пантеона, объявленных злыми духами).

Роль в зороастрийском учении

Дуализм и творение

В зороастризме Ормуз является источником всего благого, светлого и чистого. Он создал мир в семь этапов (Амеша-Спента — «Бессмертные Святые», которые являются его эманациями и аспектами): небо, воду, землю, растения, животных, человека и огонь. Ормуз — воплощение Аши (истины, праведности, космического порядка), в отличие от Ахримана, который олицетворяет Друдж (ложь, хаос, небытие).

Согласно зороастрийской космологии, изначально Ормуз пребывал в свете и блаженстве, а Ахриман — во тьме. Ормуз, предвидя нападение Ахримана, создал духовный мир (меног), а затем — материальный мир (гетиг) как ловушку для зла. История мира делится на три эры:

1. Творение (Ормуз создаёт совершенный мир).
2. Смешение (Ахриман вторгается в мир, принося болезни, смерть и зло). В этой эре человечество живёт сейчас.
3. Разделение (в конце времён произойдёт последняя битва, Ахриман будет побеждён, мир очищен огнём, и воцарится вечное блаженство).

Амеша-Спента и Язаты

Ормуз не действует непосредственно. Его воля и атрибуты проявляются через Амеша-Спента (семь бессмертных святых), которые являются и архангелами, и аспектами самого бога:

• Воху-Мана (Благая Мысль) — покровитель скота.
• Аша-Вахишта (Лучшая Истина) — покровитель огня.
• Хшатра-Вайрья (Желанная Власть) — покровитель металлов.
• Спента-Армаити (Святое Благочестие) — покровительница земли.
• Хаурватат (Целостность, Здоровье) — покровительница вод.
• Амертат (Бессмертие) — покровительница растений.
• Сам Ормуз считается седьмым и высшим.

Кроме того, существуют Язаты (достойные поклонения) — низшие божества, такие как Митра (договор, солнце), Анахита (воды, плодородие), Веретрагна (победа) и другие. Они также являются творениями Ормуза.

Культ и почитание

Храмы и священный огонь

Зороастрийцы не поклоняются идолам. Главным символом Ормуза и его творения является огонь (Атар). В зороастрийских храмах (дадгах) поддерживается неугасимый огонь, который символизирует свет и истину Ормуза. Молитвы обращены к огню, но направлены к Ормузу. Наиболее почитаемые огни — «Варахрам» (Огонь Победы), освящаемый в ходе сложной церемонии с участием 16 различных видов огня.

Молитва и обряды

Основная молитва зороастрийца — Ахуна-Вайрья (Йата-Аху-Вайрйо), считающаяся самой могущественной. Ежедневная молитва (Гахи) совершается пять раз в день лицом к источнику света (солнцу, огню). Важнейший обряд — Ясна (поклонение), в ходе которого жрецы читают гимны (Гаты), приписываемые самому Заратустре, и приносят в жертву хаому (священный напиток).

Этические принципы

Почитание Ормуза выражается не только в ритуалах, но и в этической триаде:

• Хумата (благая мысль).
• Хухта (благое слово).
• Хваршта (благое дело).

Считается, что человек своим выбором между добром и злом помогает Ормузу в борьбе с Ахриманом. После смерти душа человека проходит через мост Чинват, где её взвешивают. Если добрых дел больше, душа попадает в рай (Дом Песни), если злых — в ад (Дом Лжи). В конце времён, после воскресения мёртвых и последнего суда, все души очистятся в потоке расплавленного металла и воссоединятся с Ормузом.

Историческое влияние

Ахеменидская империя (VI—IV вв. до н. э.)

Цари династии Ахеменидов (Кир Великий, Дарий I, Ксеркс) были ревностными почитателями Ахура-Мазды. В знаменитой Бехистунской надписи Дарий I многократно приписывает свои победы воле Ахура-Мазды и проклинает тех, кто «лжёт» (то есть следует Друджу). При этом Ахемениды проявляли веротерпимость к другим религиям, не навязывая зороастризм насильно.

Сасанидская империя (III—VII вв. н. э.)

При Сасанидах зороастризм стал государственной религией, а культ Ормуза — центральным. Была создана строгая иерархия жрецов (мобеды), а также канонизирована Авеста — священное писание. Имя Ормуза (Ормазд) часто входило в состав имён царей (например, Ормазд I, Ормазд II, Ормазд III). В этот период зороастризм активно боролся с манихейством и христианством, которые считались ересями.

Исламский период и современность

После арабского завоевания Ирана в VII веке зороастризм постепенно пришёл в упадок. Часть зороастрийцев (парсы) эмигрировала в Индию, где сохранила свою веру. В современном Иране зороастрийцы являются небольшой религиозной общиной (около 20–30 тысяч человек), но их праздники (например, Навруз — Новый год) и символы (фаравахар) стали частью иранской национальной идентичности. В Индии (особенно в Мумбаи) парсы сохраняют свою общину, почитая Ормуза как единого бога.

В других культурах и языках

Планета Юпитер

В средневековой арабской и персидской астрономии планета Юпитер носила название Ормуз (или Хормуз). Это связано с тем, что зороастрийцы ассоциировали планеты с божествами, а Юпитер, как самая яркая и «благотворная» планета, был посвящён верховному богу.

Остров и государство Ормуз

Остров Ормуз (Хормоз) в Персидском заливе получил своё название от имени божества. В Средние века (XIII—XVII века) на острове существовало Ормузское королевство — крупный торговый центр, контролировавший торговлю пряностями и шёлком. В 1622 году остров был захвачен англо-персидскими войсками, после чего его значение упало. В настоящее время остров является частью Ирана.

Критика и альтернативные взгляды

В рамках западной академической науки XIX—XX веков (например, работы Ф. Ницше, М. Мюллера) зороастрийский дуализм часто интерпретировался как прототип иудео-христианского противопоставления Бога и Сатаны. Однако современные исследователи (М. Бойс, А. Хюбшманн) подчёркивают, что Ормуз не является всемогущим в классическом монотеистическом смысле: он ограничен в своей борьбе с Ахриманом, который существует независимо, как изначальное зло. Это отличает зороастризм от строгого монотеизма, хотя в народном благочестии Ормуз часто воспринимался как единый всемогущий бог.

Источники

• Бойс М. «Зороастрийцы. Верования и обычаи». — М.: Наука, 1988.
• Авеста в русских переводах (1861—1996) / Сост. И. В. Рак. — СПб.: Журнал «Нева» — Летний сад, 1997.
• Крюкова В. Ю. «Зороастризм». — СПб.: Азбука-классика, 2005.
• Чунакова О. М. «Пехлевийский словарь зороастрийских терминов, мифических персонажей и мифологических символов». — М.: Восточная литература, 2004.
• Encyclopædia Iranica (статьи «Ahura Mazdā», «Ohrmazd»).