Орочи

Орочи (самоназвание — орочисе, устаревшее название — орочоны) — один из коренных малочисленных народов Дальнего Востока России. Относятся к тунгусо-маньчжурской языковой группе. Традиционно проживают на территории Хабаровского края, в бассейне реки Тумнин и по побережью Татарского пролива. Численность, по данным Всероссийской переписи населения 2021 года, составляет 527 человек. Внесены в Единый перечень коренных малочисленных народов Российской Федерации.

Этимология и происхождение названия

Этноним «орочи» происходит от тунгусо-маньчжурского слова «орон» — «олень» (домашний) и суффикса принадлежности «-чи», что буквально означает «оленные люди» или «владеющие оленями». Это название закрепилось за народом в русской научной и административной традиции в XIX веке. Самоназвание «орочисе» имеет схожую этимологию. Важно не путать орочей с оро́ками (ульта), другим малочисленным народом Сахалина, хотя оба этнонима имеют общее происхождение.

В историографии и этнографии XIX — начала XX века термин «орочоны» (оленные люди) часто применялся к различным группам тунгусоязычных оленеводов, в том числе к эвенкам и эвенам. Для орочей же он закрепился как обозначение именно этой локальной группы.

Расселение и численность

Орочи являются автохтонным населением юго-восточной части Хабаровского края. Основная территория их традиционного расселения — побережье Татарского пролива (от залива Де-Кастри до мыса Сюркум) и бассейны рек, впадающих в него: Тумнин, Коппи, Ботчи, Самарга (исторически). В настоящее время большинство орочей проживает в двух населённых пунктах Хабаровского края: посёлке городского типа Ванино и селе Уська-Орочская (Ванинский район).

Динамика численности по данным переписей населения СССР и РФ:

• 1926 год — 647 человек.
• 1959 год — 782 человека.
• 1970 год — 1089 человек.
• 1979 год — 1050 человек.
• 1989 год — 915 человек.
• 2002 год — 686 человек.
• 2010 год — 596 человек.
• 2021 год — 527 человек.

Наблюдается устойчивая тенденция к сокращению численности, что связано с ассимиляционными процессами и низкой рождаемостью.

Язык

Орочский язык относится к южной (нанийской) подгруппе тунгусо-маньчжурской языковой семьи. Наиболее близок к ульчскому и нанайскому языкам. По данным лингвистов, в орочском языке выделяется два диалекта: тумнинский (северный) и хадинский (южный), различия между которыми незначительны.

В настоящее время орочский язык находится на грани исчезновения. По данным переписи 2021 года, владеют орочским языком лишь 8 человек. Большинство орочей перешло на русский язык. В быту язык практически не используется. Предпринимаются попытки его возрождения: издаются словари и учебные пособия, в местах компактного проживания проводятся факультативные занятия по изучению языка в школах.

Письменность на орочском языке была создана в начале 2000-х годов на основе кириллицы. До этого язык оставался бесписьменным.

Антропологический тип

По антропологическим признакам орочи относятся к байкальскому типу североазиатской расы большой монголоидной расы. Характеризуются уплощённым лицом, прямыми жёсткими чёрными волосами, слабым развитием третичного волосяного покрова, эпикантусом. Отмечается относительная брахикефалия (короткоголовость).

Традиционное хозяйство

Традиционное хозяйство орочей носило комплексный характер, основанный на присваивающих и производящих отраслях.

Рыболовство

Рыболовство было основой жизнеобеспечения. Главным объектом промысла являлась тихоокеанская лососёвая рыба (кета, горбуша, кижуч), которая заходила в реки на нерест. Рыбу добывали в больших количествах, заготавливая её впрок (юкола — вяленая рыба). Использовали различные орудия лова: сети (из крапивного волокна и конского волоса), невода, ловушки (морды, заездки-заколы), остроги. Рыболовство обеспечивало не только пищу, но и корм для ездовых собак.

Охота

Охота была вторым по значимости занятием. Добывали мясного зверя (лось, изюбрь, кабарга, медведь) и пушного (соболь, белка, выдра, лисица). Пушнина служила основным предметом торговли с русскими купцами и использовалась для уплаты ясака (налога пушниной). Орудия охоты: лук и стрелы (позже — фитильные, а затем нарезные ружья), копья, самострелы, петли, капканы. Охота на медведя имела ритуальное значение и была окружена множеством обрядов.

Собирательство

Собирательство играло вспомогательную роль. Собирали съедобные растения (черемша, сарана, корни саранок), ягоды (голубика, брусника, жимолость), кедровые орехи. Из коры кедра и бересты изготавливали посуду и покрытия для жилищ.

Оленеводство

Оленеводство у орочей было развито слабо и носило транспортный характер. В отличие от эвенков, орочи не разводили больших стад. Олени использовались в основном для верховой езды и перевозки грузов при сезонных перекочёвках. По одной из версий, оленеводство было заимствовано орочами у эвенков относительно поздно.

Собаководство

Ездовое собаководство было развито значительно сильнее, чем оленеводство. Собаки использовались для перевозки грузов на нартах (санях). У орочей существовал специфический тип нарт — с прямыми копыльями и без подрезов (металлических полозьев). Кормом для собак служила в основном рыба.

Традиционная культура и быт

Поселения и жилища

Традиционные поселения орочей (стойбища) были небольшими — от 2 до 10 жилищ. Располагались по берегам рек и морского побережья. Жилища делились на постоянные (зимние) и временные (летние).

• Зимнее жилище — землянка или полуземлянка (калтама, хагду). Представляла собой четырёхугольный сруб, углублённый в землю, с двускатной крышей, покрытой дёрном или корой. Отапливалась очагом каминного типа (чувалом), сложенным из камней и глины. Дым выходил через отверстие в крыше. Нары располагались вдоль стен.
• Летнее жилище — конический чум (аундахау), крытый берестой или корой. У морского побережья строили каркасные жилища, крытые корьём.

Одежда

Традиционная одежда орочей шилась из рыбьей кожи (лососёвых пород), шкур оленя, лося, нерпы. Мужской и женский костюм был схож: распашной халат (тэгэ), запахивающийся на правую сторону, штаны, ноговицы, обувь (унты). Зимой носили шубы из оленьих шкур. Одежду богато украшали орнаментом из цветных ниток, бисера, вышивкой из оленьего волоса и подшейного волоса лося. Головные уборы — меховые шапки-ушанки или капоры.

Пища

Основу питания составляла рыба в варёном, жареном, вяленом (юкола) и квашеном виде. Употребляли также мясо диких животных, нерпичий жир, ягоды, съедобные растения. Из рыбы варили уху (тулу), из черемши и сараны делали салаты. Традиционным блюдом считалась строганина (сырая мороженая рыба).

Социальная организация

Основой социальной организации была родовая община. К середине XIX века у орочей насчитывалось несколько родов (Кукули, Удинка, Улаки, Хутунка и другие). Роды были экзогамными (заключение браков внутри рода запрещалось). Важную роль играл институт старейшин. Семья была преимущественно малой, патриархальной.

Верования и обряды

Традиционные верования орочей — анимизм, тотемизм, шаманизм. Орочи верили в духов-хозяев природы (тайги, воды, огня). Особо почитался дух-хозяин тигра (Кандама). Медведь считался священным животным, с ним был связан сложный цикл обрядов (медвежий праздник), включавший ритуальное убийство медведя, выращенного в неволе, и последующую общую трапезу.

Шаманы (сама) играли важную роль в жизни общины: лечили больных, общались с духами, обеспечивали удачу в промысле. Шаманский бубен (унту) и костюм имели специфические особенности.

С принятием православия (в XVIII-XIX веках) многие орочи были крещены, однако традиционные верования сохранялись в форме двоеверия вплоть до середины XX века.

Современное положение

В советский период традиционный уклад жизни орочей был в значительной мере разрушен. Произошла насильственная коллективизация, переход к оседлости, создание национальных колхозов (в основном рыбацких). В 1930-е годы была введена письменность на основе латиницы (просуществовала недолго), открыты школы-интернаты.

В настоящее время орочи сталкиваются с типичными для малочисленных народов проблемами: высокий уровень безработицы, алкоголизация, утрата родного языка и культурных традиций. В то же время предпринимаются меры по поддержке: существуют национальные общины, занимающиеся традиционными промыслами (рыболовство, охота), проводятся этнокультурные фестивали. В селе Уська-Орочская действует музей орочской культуры.

Известные представители

• Валентин Августович Аврорин (1907—1977) — советский лингвист-тунгусовед, исследователь орочского языка и фольклора. (Хотя сам Аврорин не был орочем по происхождению, его вклад в изучение народа признаётся ключевым).
• Александра Петровна Ходжер (род. 1942) — орочская поэтесса и писательница, автор стихов на орочском и русском языках, собирательница фольклора.

Источники

1. Народы и религии мира: Энциклопедия / Гл. ред. В. А. Тишков. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1998.
2. История и культура орочей: Историко-этнографические очерки / Отв. ред. В. А. Тураев. — СПб.: Наука, 2001.
3. Аврорин В. А. Грамматика орочского языка. — Новосибирск: Изд-во СО РАН, 2001.
4. Старцев А. Ф. Орочи: этнографическая характеристика. — Владивосток: Дальнаука, 2005.
5. Данные Всероссийской переписи населения 2020—2021 годов. Федеральная служба государственной статистики (Росстат).