Пан

Пан — в древнегреческой мифологии божество лесов, пастбищ, стад и дикой природы, сын Гермеса и нимфы Дриопы (по другим версиям — сын Зевса и нимфы Каллисто, или же сын Урана и Геи). Относится к числу хтонических существ, сочетающих в облике черты человека и животного (козла). В римской мифологии отождествлялся с Фавном и Сильваном. Пан известен своим буйным нравом, любовью к музыке (особенно к игре на свирели) и способностью внушать людям внезапный, безотчётный страх — панику.

Происхождение и мифология

Рождение и родословная

Согласно наиболее распространённому мифу, Пан родился в Аркадии, в пещере на горе Киллена. Его матерью была нимфа Дриопа, а отцом — Гермес. Увидев новорождённого сына, покрытого шерстью, с рожками, копытами и козлиной бородой, Дриопа в ужасе бежала, оставив младенца. Гермес же, не растерявшись, завернул Пана в заячью шкуру и отнёс на Олимп, где боги, несмотря на его уродство, приняли его и нарекли Паном («всеобщий»), поскольку он пришёлся по душе всем.

Мифы о Пане

Основные мифы, связанные с Паном, повествуют о его любовных похождениях, музыкальных состязаниях и столкновениях с другими божествами.

• Пан и Сиринга. Однажды Пан преследовал прекрасную нимфу Сирингу. Спасаясь от него, она добежала до реки Ладон и взмолилась о помощи. Речные нимфы превратили её в тростник. Опечаленный Пан срезал несколько тростинок разной длины и скрепил их воском, создав инструмент — свирель (сирингу), которая с тех пор стала его неотъемлемым атрибутом.
• Пан и Эхо. Нимфа Эхо, отвергнувшая любовь Пана, была наказана им: по его воле она лишилась способности говорить первой и могла лишь повторять чужие слова.
• Пан и Аполлон. Миф о музыкальном состязании между Паном и Аполлоном. Судьёй выступил царь Мидас. Пан играл на свирели, Аполлон — на кифаре. Аполлон победил, но Мидас, не поняв разницы, присудил победу Пану. За это Аполлон наградил Мидаса ослиными ушами.
• Пан и Пифия. В некоторых версиях мифа Пан обучил искусству прорицания саму Пифию — прорицательницу храма Аполлона в Дельфах.
• Пан и война. Согласно преданию, во время битвы при Марафоне (490 г. до н. э.) Пан явился афинскому гонцу Фидиппиду и пообещал помощь афинянам, если они будут почитать его. После победы афиняне учредили культ Пана и построили ему святилище на Акрополе.

Иконография и атрибуты

Внешний облик

Пан изображался как получеловек-полукозёл: человеческое тело, покрытое шерстью, козлиные ноги с копытами, рога на голове, козлиная борода, хвост. В более поздних изображениях (эллинистическая и римская эпоха) он мог изображаться более человечным, с менее выраженными животными чертами.

Атрибуты

• Свирель (сиринга) — музыкальный инструмент, символ его творческой и дикой природы.
• Венок из сосновых ветвей — символ леса и дикой природы.
• Посох — пастушеский атрибут.
• Сосуд для вина — символ его пристрастия к веселью и пьянству.

Культ и почитание

В Древней Греции

Культ Пана был особенно распространён в Аркадии, где его почитали как покровителя пастухов, охотников и рыбаков. Ему приносили жертвы — молоко, мёд, вино, молодых козлят. Праздники в честь Пана (Панафинеи) сопровождались музыкой, танцами и жертвоприношениями. Святилища Пана («панеи») часто устраивались в пещерах и гротах.

В Древнем Риме

Римляне отождествляли Пана с Фавном — богом лесов, полей и стад. Фавн, в отличие от Пана, часто изображался как более мирное и доброжелательное божество. Также его отождествляли с Сильваном — богом лесов и дикой природы.

Пан в культуре и искусстве

Античное искусство

Изображения Пана встречаются на вазах, рельефах, в скульптуре. Наиболее известные скульптуры: «Пан и Дафнис» (римская копия с греческого оригинала), «Пан, обучающий Дафниса игре на свирели» (римская копия), «Пан и Олимпийские боги» (рельеф).

Литература

• Гомеровские гимны — один из гимнов посвящён Пану.
• Овидий — «Метаморфозы» (миф о Сиринге).
• Лукиан — «Разговоры богов» (сатирическое изображение Пана).
• Вергилий — «Буколики» (Пан как покровитель пастухов).

Средневековье и Новое время

В средневековой христианской иконографии образ Пана часто ассоциировался с дьяволом (козлиные ноги, рога, копыта). В эпоху Возрождения и барокко интерес к античной мифологии возродился, и Пан стал популярным персонажем в живописи, скульптуре и литературе.

• Живопись: «Пан» (Питер Пауль Рубенс), «Пан и Сиринга» (Никола Пуссен), «Пан и Дафнис» (Аннибале Карраччи).
• Скульптура: «Пан» (Антонио Канова), «Пан и нимфа» (Жан-Батист Карпо).
• Литература: «Пан» (Михаил Кузмин), «Пан» (Кнут Гамсун), «Пан» (Александр Куприн).

В музыке

• Клод Дебюсси — «Прелюдия к «Послеполуденному отдыху фавна» (симфоническая поэма, вдохновлённая стихотворением Стефана Малларме).
• Морис Равель — «Пан» (часть сюиты «Гробница Куперена»).
• Игорь Стравинский — «Пан и Сиринга» (балет).

В массовой культуре

• Кинематограф: «Пан» (фильм 2015 года, реж. Джо Райт), «Пан и Сиринга» (короткометражный фильм).
• Литература: «Пан» (роман Кнута Гамсуна), «Пан» (рассказ Александра Куприна).
• Компьютерные игры: Пан появляется в играх серии «God of War», «Hades», «Assassin’s Creed Odyssey».
• Музыка: Пан упоминается в песнях групп «The Beatles», «Led Zeppelin», «Pink Floyd», «Jethro Tull».

Символизм и значение

Пан — это архетип дикой, необузданной природы, противопоставленной цивилизации. Он символизирует:

• Природную силу и плодородие. Пан — покровитель стад, лесов и пастбищ, олицетворяет жизненную энергию и размножение.
• Музыку и творчество. Его свирель — символ вдохновения и искусства, особенно пасторальной музыки.
• Страх и панику. Способность Пана внушать безотчётный ужас (панику) отражает иррациональные, тёмные стороны человеческой психики.
• Сексуальность и инстинкты. Пан — воплощение необузданной, животной страсти, часто противопоставляемый рациональному, упорядоченному миру богов Олимпа.

В современной психологии (например, в аналитической психологии Карла Густава Юнга) Пан рассматривается как архетип Тени — тёмной, инстинктивной, подавленной части человеческой личности.

Критика и интерпретации

В XIX веке, в эпоху романтизма, образ Пана был переосмыслен как символ утраченной гармонии с природой, противопоставленный урбанизации и индустриализации. В XX веке, с развитием психоанализа и экзистенциализма, Пан стал восприниматься как символ иррационального, хаотического начала в человеке, его связи с животным миром и природными циклами.

В современной культуре Пан часто используется как метафора для обозначения стихийных сил, не поддающихся контролю разума, а также как символ творческого вдохновения, идущего из глубин подсознания.

Источники

1. Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2 т. — М.: Советская энциклопедия, 1991—1992.
2. Грейвс Р. Мифы Древней Греции. — М.: Прогресс, 1992.
3. Кун Н. А. Легенды и мифы Древней Греции. — М.: Просвещение, 1975.
4. Тахо-Годи А. А. Греческая мифология. — М.: Искусство, 1989.
5. Лосев А. Ф. Античная мифология в её историческом развитии. — М.: Учпедгиз, 1957.
6. Овидий. Метаморфозы. — М.: Художественная литература, 1977.
7. Гомеровские гимны. — М.: Наука, 1995.