Псалом 140: содержание и значение¶
Псалом 140 — это 140-й псалом библейской Псалтири, в еврейской (масоретской) нумерации — 141-й. Входит в число так называемых «псалмов Давида» и относится к жанру молитвы о защите от нечестивых, сочетающей прошение о духовной стойкости с обличением беззаконников. В Септуагинте и следующей ей славянской и русской синодальной традиции он помещён под номером 140, тогда как в еврейском тексте и большинстве западных переводов, опирающихся на масоретскую нумерацию, — под номером 141.
¶Место в Псалтири и надписание
Надписание псалма в синодальном переводе: «Псалом Давида». В еврейском тексте оно короче и не содержит столь развёрнутых указаний, как у некоторых других псалмов. Традиция приписывает авторство царю Давиду; в христианской экзегезе псалом устойчиво понимается как молитва гонимого праведника, возможно связанная с периодом преследований Давида Саулом или с эпизодом пребывания в пещере.
Псалом 140 принадлежит к группе псалмов, которые в богослужебной практике читаются в составе вечерни и полунощницы, а также входит в состав шестопсалмия — одного из важнейших элементов утреннего богослужения в православной традиции. Именно через шестопсалмие этот текст наиболее известен верующим.
¶Структура и содержание
Псалом состоит из десяти стихов и распадается на несколько смысловых частей.
¶Призывание и прошение об услышании (стихи 1–2)
Начало псалма — обращение к Богу с просьбой услышать молитву: «Господи, воззвах к Тебе, услыши мя». Молящийся просит, чтобы его молитва была принята как жертва — «да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою». Этот образ возносящегося фимиама стал одним из ключевых литургических символов: в православном богослужении стих «Да исправится молитва моя» поётся на литургии Преждеосвящённых Даров и на вечерне.
¶Прошение о хранении уст и сердца (стихи 3–4)
Центральная нравственная тема псалма — просьба о внутренней дисциплине: «Положи, Господи, хранение устом моим». Молящийся просит не дать сердцу уклониться к словам лукавым и к делам беззаконным, не участвовать в совместных злодеяниях с людьми, творящими неправду. Здесь выражена идея, что главная опасность исходит не только от внешних врагов, но и от собственного языка и помыслов.
¶Обличение нечестивых и их судьба (стихи 5–7)
Молящийся говорит о том, что обличение от праведника воспринимает как благо: «Накажет мя праведник милостию». Далее следует образ нечестивых, чьи дела и участь противопоставлены судьбе праведника. Стихи содержат трудные для перевода места, в которых речь идёт о суде над беззаконниками и о том, что их слова будут низвергнуты.
¶Упование на Бога (стихи 8–10)
Завершение псалма — исповедание доверия Богу: «Яко к Тебе, Господи, Господи, очи мои». Молящийся просит не отнять души своей и уберечь от сетей, расставленных нечестивыми, выражая уверенность, что беззаконники попадут в собственные ловушки, а он спасётся.
¶Богослужебное употребление
В православной традиции псалом 140 занимает заметное место:
- входит в состав шестопсалмия на утрене;
- стих «Да исправится молитва моя» используется как прокимен на вечерне Великого поста и на литургии Преждеосвящённых Даров;
- читается в составе вечерни и в некоторых других последованиях суточного круга.
В католической традиции (в дореформенном богослужении) псалом также входил в состав вечерни, а в современной Литургии часов используется в одном из вариантов вечерни.
¶Текст и переводы
Псалом 140 существует в нескольких текстовых традициях: масоретский еврейский текст, греческая Септуагинта, латинская Вульгата, церковнославянский перевод и русский синодальный перевод. Нумерация в них расходится: то, что в синодальном переводе обозначено как псалом 140, в еврейской Библии — 141-й. Русский синодальный перевод следует греко-славянской нумерации, поэтому при цитировании важно указывать, какая традиция имеется в виду.
Церковнославянский текст псалма хорошо известен по богослужебным книгам — Часослову, Псалтири следованной и Служебнику. Его формулировки, такие как «да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою», вошли в число наиболее узнаваемых литургических фраз.
¶Значение и толкования
Отцы Церкви, в частности Иоанн Златоуст и Афанасий Великий, толковали псалом как наставление о борьбе со страстями, прежде всего с грехом языка и помыслов. В святоотеческой экзегезе образ кадила и жертвы понимается как указание на молитву, возносимую с чистым сердцем. Псалом также рассматривается как пророческий: отдельные его строки в христианской традиции связывались с евангельскими событиями и страстями Христа.
В еврейской традиции псалом 141 читается как молитва человека, окружённого врагами и ищущего убежища у Бога; он входит в число псалмов, используемых в литургических и личных молитвах.
¶Культурное влияние
Строки псалма неоднократно становились основой для музыкальных сочинений. В западной музыке текст «Domine, clamavi ad te» (латинская версия псалма) положен на музыку в многочисленных мотетах и духовных композициях эпохи Возрождения и барокко. В русской церковной традиции стих «Да исправится молитва моя» — один из самых узнаваемых песнопений Великого поста, исполняемый в характерной манере с чередованием солиста и хора.
Псалом 140 остаётся одним из наиболее часто цитируемых и используемых в богослужении текстов Псалтири, соединяя темы покаяния, духовной бдительности и упования на Бога.
Источники: Псалтирь (синодальный перевод); церковнославянская Псалтирь; Толковая Псалтирь Афанасия Великого; беседы Иоанна Златоуста на псалмы; богослужебные книги — Часослов, Служебник.