Псалом 142 в Библии¶

Псалом 142 — 142-й псалом библейской Псалтири, входящий в число так называемых «псалмов мольбы» и традиционно приписываемый царю Давиду. В еврейской (масоретской) нумерации он имеет номер 143, поскольку нумерация Псалтири в еврейском тексте и в Септуагинте (а вслед за ней — в латинской Вульгате и в русском Синодальном переводе) расходится на единицу начиная со 10-го псалма. Текст относится к жанру индивидуальной жалобы (плача) и содержит прошение о спасении от врагов, мотив Божьей справедливости и размышление о быстротечности человеческой жизни.

¶Место в Псалтири и нумерация

Расхождение в нумерации псалмов объясняется тем, что греческий перевод Септуагинты объединяет некоторые еврейские псалмы и иначе распределяет надписания. В результате:

В русской православной традиции закрепился номер 142, поэтому в богослужебных книгах и в Синодальной Библии псалом известен именно под этим номером. Надписание в Синодальном переводе: «Псалом Давида. Когда сын его Авессалом преследовал его» — то есть текст связывается с эпизодом бегства Давида от мятежного сына (2 Цар. 15–17).

¶Содержание и структура

Псалом построен как молитва человека, находящегося в крайней опасности и осознающего собственную нравственную несостоятельность перед Богом. Его можно условно разделить на несколько частей.

¶Вступительное прошение

Первые стихи содержат прямую мольбу о том, чтобы Бог услышал молитву: «Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей». Просящий заранее отказывается от опоры на собственную праведность: «и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобою ни один из живущих». Эта формула стала одной из самых цитируемых строк Псалтири.

¶Описание бедствия

Далее следует образное описание преследования: враг «низложил жизнь мою в прах», «посадил меня в темноте, как давно умерших». Возникает мотив душевного уныния: «уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце моё». Верующий вспоминает прежние благодеяния Бога — «вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих» — и простирает к Нему руки, сравнивая свою жажду с иссохшей землёй.

¶Прошение о спасении

Центральная часть — просьба о скором ответе: «Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает». Просящий молит о том, чтобы Бог не отвращал лица и не уподоблял его «нисходящим в могилу», и выражает упование: «на Тебя уповаю». Здесь звучит характерный для псалмов мотив «пути»: «научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой».

¶Заключительная часть

Псалом завершается прошением о справедливости и об избавлении: «оживи меня, Господи, ради имени Твоего; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою». Просящий просит истребления врагов не из личной мести, а как восстановления правды, и заканчивает обещанием благодарности: имя Божье связывается с избавлением раба Его.

¶Богословское значение

Псалом 142 соединяет несколько ключевых тем библейского богословия:

• Неоправданность человека перед Богом. Стих «не оправдается пред Тобою ни один из живущих» стал основой для новозаветного учения об оправдании по вере; его цитирует апостол Павел в Послании к Римлянам (Рим. 3:20) и Послании к Галатам (Гал. 2:16).
• Милосердие как основа спасения. Просящий апеллирует не к своим заслугам, а к «истине» и «правде» Бога.
• Память о прошлом. Воспоминание о прежних делах Бога выступает источником надежды в настоящем страдании.

¶Богослужебное употребление

В православной традиции псалом 142 занимает особое место в богослужении суточного круга. Он читается:

• на вечерне — в составе заключительной части, перед стихирами на стиховне (в некоторых уставах);
• на утрене — как один из шестопсалмия? Нет: в состав шестопсалмия входят псалмы 3, 37, 62, 87, 102, 142 по Синодальной нумерации, и 142-й является последним, завершающим шестопсалмие.

Кроме того, псалом 142 входит в состав великого повечерия и читается на часах в дни Великого поста. В католической традиции (Вульгата, псалом 142) он использовался в составе вечерни. В иудейской литургии 143-й псалом не имеет столь же фиксированного места, но входит в общий корпус молитвенных текстов.

¶Использование в музыке и культуре

Текст псалма неоднократно становился основой музыкальных сочинений. В западноевропейской традиции его использовали в латинской форме «Domine, exaudi orationem meam» — в частности, в многоголосных композициях эпохи Возрождения и барокко. В русской церковной музыке отдельные стихи псалма входят в богослужебные песнопения, а его покаянный тон сближает его с великопостными текстами.

¶Текстологические особенности

Синодальный перевод псалма 142 выполнен с еврейского масоретского текста с учётом Септуагинты и церковнославянской традиции. Церковнославянский текст (по Елизаветинской Библии) отличается от русского перевода рядом лексических и синтаксических решений, что заметно при сопоставлении богослужебного чтения и домашнего чтения Библии. Надписание о преследовании Авессаломом отсутствует в ряде древних рукописей и рассматривается частью исследователей как позднейшее литургическое добавление.

Источники: Синодальный перевод Библии; Псалтирь (церковнославянский текст); Библейская энциклопедия Брокгауза; Толковая Библия Лопухина; материалы по библейской текстологии.