Схимник в православной традиции¶
Схимник — в православной церковной традиции монах, принявший схиму, то есть высшую степень монашеского пострига, предполагающую усиленную аскезу, отшельничество и особые обеты. Схима делится на малую (мантийную) и великую (ангельский образ), и именно принявших великую схиму обычно называют схимниками в узком смысле. Этот чин считается наиболее строгой формой монашеского жительства, доступной в православии.
¶Происхождение и смысл термина
Слово «схима» восходит к греческому σχῆμα — «образ», «форма», «внешний вид». В церковнославянских текстах оно обозначает и самый обряд пострига, и совокупность одежд, которые получает монах. Второе название великой схимы — «великий ангельский образ»: считалось, что схимник уподобляется ангелам, отрекаясь от мира и его связей. Принятие схимы понималось как второе крещение, омывающее прежние грехи и обновляющее человека.
В русской традиции термин закрепился в форме «схимник» (женский род — «схимница»), а также «схимонах» и «схииеромонах» — для священников, принявших великую схиму.
¶Малая и великая схима
Различие между двумя ступенями сложилось в истории монашества постепенно.
| Признак | Малая схима (мантийная) | Великая схима |
|---|---|---|
| Одежды | мантия, клобук, ряса, параман | куколь, аналав, великая мантия |
| Обеты | отречение от мира, послушание, целомудрие | усиленная аскеза, полное отшельничество |
| Питание | по уставу монастыря | часто сухоядение, ограничение вплоть до полного поста по дням |
| Место жительства | общая монастырская жизнь | затвор, отдельная келья, скит |
Малая схима принимается при постриге в монашество и является обычной для большинства монахов. Великая схима — удел немногих; её принимают либо уже опытные подвижники, либо, по распространённой на Руси практике, тяжело больные и умирающие монахи, чтобы встретить смерть в ангельском образе.
¶Обряд пострига
Чин великой схимы совершается торжественно, обычно литургически, с чтением особых молитв и вопросов о готовности к новому образу жизни. Постригаемый даёт обеты, ему вручают куколь (остроконечный головной убор), аналав (особую накидку с крестами), великую мантию, чётки и свечу. Постригающий произносит поучение о необходимости постоянной молитвы и смирения. С этого момента схимник получает новое имя — в знак полного обновления; нередко оно начинается на ту же букву, что и прежнее.
Куколь и аналав имеют глубокую символику: кресты на аналаве напоминают о крестном пути, а сам куколь уподобляет монаха ангельскому чину. Схимник освобождается от многих послушаний и внешних обязанностей, чтобы посвящать время молитве.
¶Образ жизни
Главное содержание жизни схимника — непрерывная молитва, в том числе Иисусова молитва, чтение Писания и святоотеческих книг, пост и рукоделие. Многие схимники жили в затворе, принимая пищу и общаясь с людьми лишь в крайней необходимости. Распространённой практикой было ночное бдение и «умное делание» — внутренняя молитва с вниманием к помыслам.
В общежительных монастырях схимники нередко оставались в братии, но получали послабление в трудах и больше времени на молитву. В скитах и пустынях они жили поодиночке или малыми группами. Русский Север, Соловки, Валаам, Оптина пустынь и многие другие обители дали немало известных схимников.
¶Известные схимники в русской истории
Среди наиболее почитаемых — преподобный Сергий Радонежский, принявший великую схиму перед кончиной; преподобный Серафим Саровский, также постриженный в схиму незадолго до смерти; схиигумены и схимонахи Оптиной пустыни, включая старцев, к которым приходили за советом тысячи людей. Схимниками становились и представители знати: известны случаи, когда князья и бояре перед смертью принимали ангельский образ, а иногда и уходили в монастырь, оставив мирские дела.
Отдельно выделяют схиигуменов — настоятелей, принявших великую схиму, и схиархимандритов. В XX веке, в период гонений на церковь, многие схимники жили тайно, в миру, скрывая свой сан.
¶Символика и одежды
Одежды схимника имеют устойчивое символическое толкование:
- Куколь — шлем спасения, напоминание о смирении и отсечении помыслов.
- Аналав — образ креста и уз, которыми был связан Христос.
- Великая мантия — покрывало, знак полного отречения от мира.
- Чётки — орудие непрестанной молитвы.
- Свеча — свет веры, который схимник должен хранить до конца.
Внешний вид схимника резко отличает его от прочих монахов, что подчёркивает особую строгость его пути.
¶Значение и восприятие
В народном сознании схимник — образ предельного подвижничества, близкий к святости. К таким людям традиционно обращались за молитвой и советом, их кончина воспринималась как значимое событие. В то же время церковные правила подчёркивают, что великая схима — не награда и не признак личного превосходства, а форма покаяния и служения. Принятие схимы не отменяет необходимости смирения; напротив, оно усиливает требования к внутреннему состоянию человека.
В современной практике Русской православной церкви великая схима остаётся редким чином. Её принимают преимущественно в крупных монастырях, часто перед смертью, что сохраняет древнюю традицию ангельского образа как подготовки к переходу в вечность.
Источники: православная энциклопедия «Азбука веры»; «Настольная книга священнослужителя»; жития преподобных Сергия Радонежского и Серафима Саровского; материалы по истории русского монашества.