Сиу

Сиу (самоназвание — Oceti Sakowin, Оче́ти Сако́вин, «Совет семи костров»; также Dakota, Lakota, Nakota) — группа коренных народов Северной Америки, относящаяся к сиуанской языковой семье. Исторически занимали обширные территории Великих равнин и прерий на территории современных США и Канады. Известны как один из наиболее многочисленных и воинственных индейских народов, оказавших длительное сопротивление американской экспансии в XIX веке. В современной этнографии термин «сиу» часто используется как собирательное название для трёх основных диалектно-культурных групп: дакота, лакота и накота.

Происхождение и название

Этноним «сиу» (Sioux) происходит из языка оджибве (анишинаабе), где слово Nadouessioux означало «маленькие змеи» или «враги». Французские торговцы пушниной в XVII веке сократили это название до Sioux, которое закрепилось в европейских языках и впоследствии в русском. Сами сиу предпочитают самоназвание Oceti Sakowin, отражающее их политическую организацию — союз семи племенных советов (костров).

Лингвистически и культурно сиу делятся на три основные ветви:

• Дакота (восточная группа) — включают племена мдевакантон, вахпетон, вахпекуте, сиссетон. Говорят на диалекте дакота.
• Лакота (западная группа) — тетон-сиу, наиболее известная ветвь, включающая семь подплемён (оглала, брюле, миннеконжу, хункпапа, сихасапа, итазипчо, оохенунпа). Говорят на диалекте лакота.
• Накота (центральная группа) — янктон и янктонаи. Диалект накота занимает промежуточное положение между дакота и лакота.

История

Ранний период и контакт с европейцами

До XVII века предки сиу населяли лесные районы вокруг Великих озёр (современные штаты Миннесота, Висконсин, Айова). Они вели оседлый образ жизни, занимаясь охотой, рыболовством и подсечно-огневым земледелием (выращивали кукурузу, бобы, тыкву). В середине XVII века под давлением вооружённых огнестрельным оружием племён оджибве (союзников французов) сиу начали миграцию на запад, на Великие равнины.

К XVIII веку сиу освоили конную культуру, заимствовав лошадей у испанцев через торговлю с другими равнинными племенами. Переход к кочевому образу жизни, основанному на охоте на бизонов, кардинально изменил их общество. Сиу стали доминирующей военной силой на Северных равнинах, вытеснив оттуда шайеннов, кроу, манданов и других племён.

Войны с США (XIX век)

В XIX веке сиу столкнулись с экспансией США. Основные конфликты:

• Война за Чёрные холмы (1876–1877) — самый известный эпизод. После обнаружения золота в Чёрных холмах (территория, признанная за сиу по договору 1868 года) американское правительство попыталось выкупить земли. Сиу, включая вождей Сидящего Быка (Танка Йотанка) и Бешеного Коня (Ташунка Витко), отказались. В июне 1876 года объединённые силы лакота и шайеннов разгромили кавалерийский полк под командованием генерала Джорджа Кастера в битве при Литл-Бигхорн. Однако в ответ США направили крупные военные силы, что привело к разгрому сиу и их вытеснению в резервации.
• Война дакота (1862) — восстание восточных сиу (дакота) в Миннесоте против бедственного положения и нарушения договоров. После подавления восстания более 300 сиу были приговорены к смертной казни (большинство помилованы, 38 казнены), а племя выслано в резервации в Дакоту и Небраску.
• Резня на ручье Вундед-Ни (1890) — последнее крупное столкновение, в ходе которого американские солдаты убили более 200 безоружных сиу (включая женщин и детей), пытавшихся следовать религиозному движению «Пляска духов». Это событие считается завершением Индейских войн.

Резервационный период (конец XIX — середина XX века)

После поражения сиу были поселены в резервации, главным образом в штатах Южная Дакота, Северная Дакота, Монтана, Небраска, Миннесота. Американское правительство проводило политику ассимиляции: детей отправляли в школы-интернаты, где им запрещали говорить на родных языках; традиционные религиозные практики (например, Танец Солнца) были запрещены до 1934 года. В 1887 году Закон Дауэса привёл к разделу общинных земель на индивидуальные наделы, что привело к потере значительной части территорий.

Современное положение

В XX веке сиу активно боролись за гражданские права и самоуправление. В 1973 году члены Движения американских индейцев (AIM) заняли посёлок Вундед-Ни на территории резервации Пайн-Ридж (Южная Дакота), требуя расследования коррупции в Бюро по делам индейцев и соблюдения договоров. Осада длилась 71 день и привлекла международное внимание.

По данным переписи населения США (2020), численность сиу составляет около 170 000 человек, из которых примерно 65 000 проживают в резервациях. Крупнейшие резервации: Пайн-Ридж (оглала-лакота), Роузбад (сичангу-брюле), Стэндинг-Рок (хункпапа), Шайенн-Ривер (итхазипчо, миннеконжу, оохенунпа). В Канаде сиу (дакота и лакота) проживают в резервациях в провинциях Манитоба, Саскачеван и Альберта.

Культура и образ жизни

Традиционное хозяйство

До контакта с европейцами основу хозяйства составляли охота на бизонов, оленей и мелкую дичь, а также собирательство. После освоения лошадей сиу стали типичными кочевниками Великих равнин. Бизон обеспечивал всё необходимое: мясо (сушёное — пеммикан), шкуры (для одежды, типи, покрывал), кости (для орудий), сухожилия (для ниток и тетивы). Женщины занимались выделкой шкур, шитьём, приготовлением пищи и сбором диких растений (ягоды, коренья). Мужчины — охотой и войной.

Социальная организация

Общество сиу делилось на племена (ойате), которые состояли из лагерей (тиоспайе) — объединений нескольких родственных семей. Вожди (итанчан) выбирались на основе личных заслуг, мудрости и щедрости, а не по наследству. Важную роль играли военные общества (акичита), такие как «Лисицы», «Собаки», «Вороны», выполнявшие полицейские и церемониальные функции. Женщины обладали значительным влиянием в вопросах собственности и воспитания детей.

Религия и верования

Традиционная религия сиу основана на почитании Великого Духа (Вакан Танка) — всепроникающей духовной силы. Мир населён духами (вакан), которые могут проявляться в животных, явлениях природы и предметах. Ключевые ритуалы:

• Танец Солнца (Виваньяг Вачипи) — ежегодная церемония, длящаяся несколько дней, включающая пост, танцы и самоистязание (проколы кожи) в знак жертвоприношения.
• Поиск видения (Хамблечейя) — уединение в горах или на возвышенности для получения духовного наставления.
• Потовая баня (Инипи) — ритуал очищения в парильне.
• Священная трубка (Чаннупа) — символ мира и связи с духами.

В XIX веке среди сиу распространилось христианство (католицизм и протестантизм), но многие продолжают сохранять традиционные верования или сочетают их с христианством.

Искусство и ремёсла

Сиу известны искусством вышивки бисером и иглами дикобраза, изготовлением одежды из оленьей кожи (с бахромой и росписью), резьбой по дереву и камню. Особое место занимает живопись на шкурах бизонов (зимние счёты — winter counts), где каждый год обозначался символическим рисунком. Традиционная музыка включает пение с горловым звучанием и игру на барабанах (большой барабан), флейтах и погремушках.

Язык

Язык сиу (дакота-лакота) относится к сиуанской языковой семье. Включает три основных диалекта: дакота (восточный), лакота (западный) и накота (центральный). Взаимопонимание между диалектами ограниченное. Язык тональный (различие по высоте тона), имеет сложную глагольную морфологию. В настоящее время язык сиу находится под угрозой исчезновения: по разным оценкам, им свободно владеет от 5 000 до 15 000 человек, преимущественно старшего поколения. В резервациях действуют программы языкового возрождения, в том числе школы с погружением в языковую среду (например, школа «Лакота» в Пайн-Ридж).

Известные представители

• Сидящий Бык (Танка Йотанка, ок. 1831–1890) — вождь хункпапа-лакота, духовный лидер, организатор победы при Литл-Бигхорн. Убит полицией резервации.
• Бешеный Конь (Ташунка Витко, ок. 1840–1877) — военный вождь оглала-лакота, один из главных участников битвы при Литл-Бигхорн. Убит при попытке ареста.
• Красное Облако (Махпия-Лута, 1822–1909) — вождь оглала-лакота, добившийся подписания договора 1868 года, признававшего Чёрные холмы за сиу. Позже выступал за мирное сосуществование.
• Чёрный Лось (Хехака Сапа, 1863–1950) — шаман и провидец оглала-лакота, автор книги «Чёрный Лось говорит» (1932), записанной Джоном Нейхардтом, — важного источника по религии и культуре сиу.
• Билли Миллс (род. 1938) — легкоатлет, бегун на длинные дистанции, олимпийский чемпион 1964 года (10 000 м), представитель оглала-лакота.

Сиу в современной культуре

Образ сиу широко используется в кинематографе, литературе и массовой культуре. Классические вестерны (например, «Танцующий с волками», 1990) часто изображают сиу как благородных воинов. В то же время стереотипные образы (перья, томагавки, боевые кличи) критикуются за неточность и упрощение. Сиу активно участвуют в движении за права коренных народов, выступая против добычи нефти на священных землях (протесты в Стэндинг-Рок, 2016–2017) и за сохранение культурного наследия.

Критика и стереотипы

Термин «сиу» часто воспринимается как экзоним, навязанный колонизаторами. Сами представители народа предпочитают называть себя лакота, дакота или накота, в зависимости от принадлежности. В академической литературе идёт дискуссия о корректности использования слова «сиу»: некоторые авторы заменяют его на «лакота/дакота» или «Oceti Sakowin». Также критикуется романтизация воинственного образа сиу в популярной культуре, которая игнорирует сложность их социальной и политической организации.

Источники

• Deloria, V. (1998). Speaking of Indians. University of Nebraska Press.
• Hassrick, R. B. (1964). The Sioux: Life and Customs of a Warrior Society. University of Oklahoma Press.
• Ostler, J. (2004). The Plains Sioux and U.S. Colonialism from Lewis and Clark to Wounded Knee. Cambridge University Press.
• Powers, W. K. (1977). Oglala Religion. University of Nebraska Press.
• Utley, R. M. (1993). The Lance and the Shield: The Life and Times of Sitting Bull. Henry Holt and Company.
• Walker, J. R. (1980). Lakota Belief and Ritual. University of Nebraska Press.