Сорокоуст за упокой в православии¶

Сорокоуст за упокой — это принятое в Русской православной церкви и ряде других поместных православных церквей поминовение усопшего, совершаемое в течение сорока дней после смерти. Оно представляет собой регулярное участие имени умершего в евхаристическом богослужении: на каждой литургии в эти дни из просфоры изымается частица за упокоение души, а имя человека читается в заупокойных помянниках. Сорокоуст относится к числу частных треб — богослужений, совершаемых по заказу конкретных верующих, и является одним из наиболее распространённых видов заупокойного поминовения в русской церковной традиции.

¶Смысл и происхождение

Число сорок в христианской традиции имеет устойчивое символическое значение, восходящее к Библии: сорок дней постился Моисей на Синае, сорок дней длился Великий потоп, сорок лет народ Израиля странствовал по пустыне, сорок дней постился Христос перед выходом на проповедь, а на сороковой день после воскресения совершилось Его Вознесение. В заупокойной практике это число связывается с представлением о том, что душа умершего проходит испытания и особый путь в течение сорока дней после разлучения с телом, после чего определяется её участь до всеобщего воскресения.

Богословское обоснование сорокоуста опирается на учение о том, что судьба души после смерти не является окончательно решённой и что молитва живых, прежде всего участие усопшего в таинстве Евхаристии, способна принести ему облегчение. Наиболее авторитетным основанием считается свидетельство о том, что церковь с древности совершала поминовение умерших на третий, девятый и сороковой дни. В русской традиции сорокоуст закрепился как самостоятельная форма заказанного поминовения, отдельная от разовых панихид и от поминовения на годичных и родительских днях.

¶Как совершается

Сорокоуст заказывается в храме — обычно в свечной лавке, где принимают записку с именем усопшего и принимают пожертвование. Записка подаётся на имя, данное при крещении; в ней указывается, что поминовение совершается «за упокой». Принято писать имена в родительном падеже, без уменьшительных форм и без указания фамилий и степеней родства, хотя в приходской практике эти правила соблюдаются не всегда строго.

В течение сорока дней имя умершего ежедневно поминается за литургией. Священник или диакон вычитывает записки на проскомидии или перед началом литургии, изымая частицы из просфор, которые затем опускаются в чашу с вином и водой — символом крови Христовой. Помимо этого, сорокоуст может включать чтение Псалтири по усопшему, а также панихиды, если их заказывают отдельно. В монастырях, особенно в крупных лаврах и на Афоне, сорокоуст нередко соединяется с непрерывным чтением Псалтири, что считается особо действенной формой молитвы.

Срок отсчитывается от дня смерти, а не от дня заказа. Если сорокоуст заказывается позже сорокового дня, он всё равно совершается в течение сорока дней, но уже как молитва о упокоении без привязки к сорокодневному периоду. В некоторых случаях заказывают сорокоуст «на год» или «на полгода» — это отдельные формы длительного поминовения, не тождественные классическому сорокоусту.

¶Место в системе поминовений

Сорокоуст — лишь один из элементов православной системы заупокойных молитв. Различают:

• Панихиду — разовое заупокойное богослужение, которое может совершаться в любой день, кроме праздников и воскресений.
• Литию — краткое заупокойное моление, часто совершаемое на кладбище или после вечерни.
• Сорокоуст — сорокадневное поминовение за литургией.
• Годовое поминовение — внесение имени в синодик на длительный срок, иногда бессрочно.
• Родительские субботы — установленные церковью дни всеобщего поминовения усопших, когда поминаются все крещёные православные христиане.

Сорокоуст отличается от панихиды тем, что совершается не единожды, а ежедневно и обязательно в составе литургии, то есть предполагает участие усопшего в главном христианском таинстве. Именно поэтому в церковной среде его считают одной из самых значимых форм заупокойной молитвы.

¶Практика в России

В Русской православной церкви сорокоуст распространён повсеместно и остаётся одной из наиболее востребованных треб. Его заказывают как в приходских храмах, так и в монастырях; в крупных обителях, например в Оптиной пустыни, Троице-Сергиевой лавре или в Валаамском монастыре, существует практика неусыпного поминовения, близкая по смыслу к сорокоусту.

В советский период, когда церковная жизнь была ограничена, заказ сорокоуста сохранялся как одна из немногих доступных форм участия верующих в богослужении. В постсоветское время практика расширилась, а вместе с ней появились и злоупотребления: в некоторых храмах и особенно в околоцерковных структурах сорокоуст стали предлагать как платную услугу с фиксированным «прейскурантом», что вызывает критику со стороны части духовенства. Патриархия неоднократно напоминала, что пожертвование за требы — дело добровольное и не должно превращаться в торговлю благодатью.

Отдельная проблема — заказ сорокоуста за людей, не принадлежащих к православной церкви, а также за самоубийц. По церковным правилам заупокойное поминовение в литургии совершается только за крещёных православных христиан; в отношении инославных, некрещёных и самоубийц допускается лишь частная молитва, но не церковное поминовение. Эти ограничения нередко становятся предметом споров между верующими и духовенством.

¶Значение

Для верующих сорокоуст — это способ деятельного участия в судьбе умершего близкого человека, выражение надежды на то, что молитва церкви не прекращается со смертью. В народном сознании сорокоуст воспринимается как наиболее «сильное» заупокойное действие, что иногда приводит к упрощённому, почти магическому его пониманию — как гарантии загробного благополучия независимо от жизни самого усопшего. Церковь последовательно противопоставляет такому взгляду учение о том, что молитва действенна лишь в соединении с милосердием, покаянием и добрыми делами живых.

Источники: православный церковный календарь; катехизис и пастырские послания Русской православной церкви; труды по литургике; приходская практика заупокойных треб.