Стоицизм — древнегреческая философская школа¶
Стоицизм — направление в древнегреческой философии, основанное Зеноном Китийским около 300 года до н. э. в Афинской публичной колоннаде (стоа поикиле), от которой и произошло название. Стоицизм относится к течениям этикоцентричной философии и к направлениям, связанным с поздним эллинизмом и римской эпохой. Ключевые представители римского стоицизма — Сенека, Эпиктет и Марк Аврелий.
¶История
¶Греческий стоицизм
Школа была основана Зеноном Китийским (около 334 — около 262 до н. э.), уроженцем Кития на Кипре. Зенон учился у киников и мегариков, затем основал собственную школу, которая вскоре стала одной из ведущих в Афинах. Среди его последователей — Клеанф из Ассоса и Хрисипп из Сол, последний считается систематизатором стоической доктрины и автором более 700 сочинений, до нас не дошедших.
Греческий стоицизм традиционно делится на три периода:
- Ранний (греческий) — Зенон Китийский, Клеанф, Хрисипп (III в. до н. э.).
- Средний — Панэтий Родосский и Посидоний Апамейский (II—I вв. до н. э.), которые смягчили строгость доктрины и сблизили её со платонизмом и аристотелизмом.
- Поздний (римский) — Сенека (около 4 г. — 65 г. н. э.), Эпиктет (около 55 — 135 гг. н. э.) и император Марк Аврелий (121 — 180 гг. н. э.).
¶Учение
¶Логика, физика, этика
Стоики делили философию на три части: логику, физику и этику, которые уподоблялись яйцу (белок, желток, скорлупа), саду (ограждение, деревья, плоды) и стене (фундамент, стены, крыша). Этику они считали венцом учения, но подчёркивали неразрывность всех трёх частей.
Логика включала риторику и диалектику. Стоики разработали теорию условных (гипотетических) суждений, заложив основы модальной логики, а также учение о критериях истины — согласно им, критерием является «каталептическое представление» (phantasia kataleptike) — представление, происходящее от реального объекта и несущее его отпечаток.
Физика (онтология) стоиков основана на материализме: реальность состоит из двух начал — пассивного начала (материя) и активного начала (огненный логос, Бог, Зевс, Природа). Логос пронизывает весь мир и управляет им согласно внутренней необходимости, то есть судьбе (heimarmene). Мир, по учению стоиков, подвержен циклическим разрушениям и возрождениям (экпирозис).
¶Этика
Этика — центральное раздел стоического учения. Согласно стоикам, добродетель есть единственное благо, порок — единственное зло, а всё прочее (здоровье, богатство, смерть, боль) является «безразличным» (адиафорон). Добродетель основана на согласии с природой и разумом. Мудрец, по стоическому идеалу, владеет собой, не поддаётся страстям и безмятежно принимает всё, что происходит по воле природы.
Стоики разработали учение о «пропатии» (естественном расположении к себе), о четырёх основных аффектах (влечение, отвращение, стремление, избегание) и о трёх «топиках» этики: о побуждении (к чему стремиться), о склонности (как относиться к внешним вещам) и о долге (как поступать).
¶Римский стоицизм
Римский стоицизм акцентировал внимание на практической стороне учения — на самообладании, долге, ответственности и космополитизме. Эпиктет, бывший раб, в своих «Беседах» (Diaribus) и «Руководстве» (Enchiridion) разработал учение о разграничении того, что зависит от нас, и того, что не зависит. Сенека в «Письмах к Луцилию» и трактатах «О краткости жизни», «О гневе», «О благодетелях» изложил идеал мудреца-философа, служащего обществу. Марк Аврелий в «Размышлениях» (книги I—XII, написанные по-гречески) развил идею долга перед человечеством и миропорядком.
¶Влияние и значение
Стоицизм оказал значительное влияние на христианскую этику (через учение о совести, о всеобщем законе, о космополитизме), на ренессансную и новоевропейскую философию, а также на формирование правовых идей римского права. В XX—XXI веках наблюдается возрождение интереса к стоицизму в контексте когнитивно-поведенческой терапии и практик саморазвития.
¶Литература
- Марк Аврелий. Размышления.
- Сенека. Нравственные письма к Луцилию.
- Эпиктет. Беседы. Руководство.
- Лонге А. А. Стоицизм и христианство.
- Бобровникова Т. А. Стоики и их учение.
- Солопова М. А. Стоицизм в эпоху Антонинов.