Субъективность¶

Субъективность (от лат. subjectivus — «относящийся к субъекту») — философское и методологическое понятие, обозначающее зависимость содержания знания, оценок и переживаний от свойств познающего субъекта: его опыта, установок, эмоций, социального положения и языка. Субъективность противопоставляется объективности — независимости содержания от индивидуальных особенностей наблюдателя, — однако в современной эпистемологии и философии науки соотношение этих понятий рассматривается как сложное и не сводимое к простой дихотомии.

¶Философское содержание понятия

¶Субъект и объект познания

В классической философской традиции субъект — это носитель познавательной деятельности (человек, разум, сообщество исследователей), а объект — то, на что направлена познавательная активность. Субъективность возникает там, где результат познания или оценки не может быть выведен из свойств объекта одного и определяется вкладом субъекта. Иммануил Кант в «Критике чистого разума» (1781) показал, что пространство, время и категории рассудка суть формы чувственности и мышления, привносимые познающим субъектом; опыт тем самым всегда уже содержит субъективный элемент, однако этот элемент всеобщ и необходим, а не произволен.

¶Субъективность и объективность

Объективность традиционно понимается как согласованность знаний, независимая от воли и мнений отдельного индивида. Классический критерий научной объективности, сформулированный в позитивизме, связывал её с воспроизводимостью наблюдений и межсубъектной проверяемостью. При этом ряд философских направлений подвергает сомнению возможность «чистой» объективности: прагматизм, герменевтика, феноменология и постмодернизм указывают, что любое наблюдение теоретически нагружено, а сам выбор объекта исследования определяется интересами субъекта.

¶Субъективность в различных областях

¶В теории познания

В эпистемологии различают несколько аспектов субъективности:

• Гносеологическая субъективность — зависимость содержания убеждений от познавательных ресурсов индивида (восприятия, памяти, рассуждения).
• Оценочная субъективность — характер ценностных суждений («красиво», «справедливо», «полезно»), которые не выводятся из эмпирических данных в чистом виде.
• Языковая субъективность — зависимость мышления от структуры языка, описанная в гипотезе Сэпира — Уорфа.

¶В этике

Этический субъективизм — позиция, согласно которой моральные суждения выражают отношение индивида или культуры к поступкам и не имеют объективного истинного содержания. Различают индивидуальный субъективизм (мораль определяется личными установками) и культурный (мораль определяется нормами сообщества, релятивизм). Противоположная позиция — моральный объективизм — утверждает существование независимых от субъекта моральных фактов.

¶В эстетике

В эстетике субъективность обсуждается с XVIII века в связи с формулировкой «красота в глазах смотрящего» (Дэвид Юм, «О стандарте вкуса», 1757). Иммануил Кант в «Критике способности суждения» (1790) предложил компромисс: эстетическое суждение субъективно по форме (оно основано на чувстве удовольствия), но претендует на всеобщность, поскольку основано на «беспристрастном» созерцании.

¶В социальных науках

В социологии и антропологии субъективность изучается в контексте интерсубъективности — процессов согласования индивидуальных переживаний в общем жизненном мире. Альфред Шюц и его последователи показали, что социальная реальность конституируется через взаимное понимание субъективных смыслов. Понятие субъективности играет важную роль в феноменологии Эдмунда Гуссерля, где сознание всегда есть сознание чего-то (интенциональность), а объективный мир выступает как коррелят субъективных актов.

¶Критика и ограничения понятия

Радикальный субъективизм — утверждение, что не существует никаких объективных ограничений на знание, — отвергается большинством философских школ как ведущий к релятивизму и непроверяемости. Научный метод выступает как социальный механизм минимизации субъективности: слепые рецензирование, повторение экспериментов, статистическая обработка данных, математизация теорий. Вместе с тем феминистская эпистемология (Сандра Хардинг, Дороти Нелкин) и постколониальные исследования указывают, что и «нейтральная» позиция исследователя сама имеет социальную детерминацию — концепция «позиционности» (standpoint theory).

¶См. также

• Объективность
• Интерсубъективность
• Релятивизм
• Гипотеза Сэпира — Уорфа
• Позиционность

¶Источники

1. Кант И. Критика чистого разума. — СПб., 1898.
2. Кант И. Критика способности суждения. — М., 1994.
3. Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии. — М., 1999.
4. Шюц А. Избранные произведения: Формирование социального мира. — М., 2000.
5. Юм Д. Трактат о человеческой природе. — М., 1995.
6. Harding S. Whose Science? Whose Knowledge? — Cornell University Press, 1991.