Сунна в исламе¶
Сунна (араб. السنة — «путь, обычай, традиция») — в исламе совокупность преданий (хадисов) о словах, поступках и молчаливом одобрении пророка Мухаммада, а также следование этим примерам в религиозной и повседневной жизни. Сунна наряду с Кораном является вторым основным источником мусульманского права (фикха) и нравственного учения. Вместе с Кораном и иджма (консенсусом учёных) сунна составляет фундамент суннитского ислама, от названия которого происходит само понятие «суннизм».
¶Источник и структура
Сунна передаётся через систему хадисов — сообщений о деяниях и изречениях пророка. Каждый хадис состоит из иснад (цепочки передатчиков) и матн (текст сообщения). На протяжении первых двух-трёх столетий после смерти Мухаммада (632) мусульманские учёные-мухаддисы собирали, проверяли и систематизировали предания, оценивая достоверность каждого передатчика по принципам адальат (честность, точная память, беспристрастность) и табаукат (непрерывная цепочка).
По степени достоверности хадисы делятся на категории:
| Категория | Характеристика |
|---|---|
| Сахих | Достоверный, с непрерывной цепочкой честных передатчиков |
| Хасан | Хороший, допускающий незначительные слабости |
| Даиф | Слабый, с дефектом в цепочке или передатчике |
| Мауду | Ложный, приписанный пророку |
¶Сборники хадисов
В суннитской традиции каноническими считаются шесть сборников (аль-Кутуб ас-ситта):
- Сахих аль-Бухари (составлен Аль-Бухари, ум. 870) — считается наиболее достоверным после Корана.
- Сахих Муслима (Муслим ибн Хаджжадж, ум. 875).
- Сунан Абу Дауда (Абу Дауд ас-Сиджистани, ум. 889).
- Сунан ат-Тирмизи (ат-Тирмизи, ум. 892).
- Сунан ан-Насаи (ан-Насаи, ум. 915).
- Сунан Ибн Маджа (Ибн Маджа, ум. 887).
В шиитской традиции аналогичную роль играют «Четыре книги» (аль-Кутуб аль-Арбаа), включая «Куляйн» и «аль-Кафи» аль-Кулейни.
¶Роль в мусульманском праве
Для маликитов, ханафитов, шафиитов и ханбалитов — четырёх основных суннитских мазхабов — сунна является обязательным источником фикха наравне с Кораном. Ханафиты допускают преимущественное использование разума (раю) и личного мнения (иджтихад) при отсутствии прямого хадиса, тогда как ханбалиты настаивают на максимальном следовании буквальному тексту преданий. Маликиты признают «практику праведных жителей Медины» (амаль ахль аль-Мадина) в качестве самостоятельного источника.
В шиитском исламе сунна пророка также признаётся, однако дополнительным авторитетным источником служат хадисы имамов из рода Алидов.
¶Сунна и обычное право
Помимо правовых норм, сунна охватывает широкий круг жизненных ситуаций: обряды поклонения (салат, зикр), нормы гигиены, семейные отношения, этикет (адаб), торговля, уголовное право. Следование сунне считается одним из признаков принадлежности к общине верующих (умма), а отречение от неё в крайних формах — признаком отступничества (ридда).
¶Критика и реформаторские позиции
В XIX–XX веках часть мусульманских мыслителей (Мухаммад Абду, Мухаммад Икбал, аль-Бируни в некоторых интерпретациях) выступали за пересмотр роли хадисов, предлагая возвращение к «чистому» Корану. Современные группы «коранисты» отрицают обязательную роль сунны, что отвергается большинством богословов. В суннитском акыде сунна рассматривается как неотъемлемая часть откровения, обязательная для исполнения.
¶Значение
Сунна исторически определила ритуальную практику ислама: порядок и состав молитвенных движений, правила хаджа, нормы поста и закята описаны преимущественно на основе хадисов, а не коранических аятов. Следование сунне традиционно считается в суннитском исламе вторым из пяти столпов веры (после шахады) в широком смысле — как обязательное нравственное и обрядовое поведение мусульманина.
¶Источники
- Али Мухаммад ас-Салляби. «Жизнеописание пророка Мухаммада»
- Мухаммад аз-Захаби. «Сийар алаам ан-нубала»
- Ибн Хаджар аль-Аскалани. «Фатх аль-Бари» (комментарий к Сахих аль-Бухари)
- Мухаммад ибн Яхья аз-Захаби. «Мизан аль-иттидаль»
- Книги по фикху четырёх суннитских мазхабов