Томас Нагель

Томас Нагель — американский философ, специалист в области философии сознания, политической философии и этики. Наиболее известен своей критикой редукционистских подходов к объяснению сознания, аргументом «каково это быть летучей мышью?», а также работами по теории справедливости и моральной психологии. Профессор Нью-Йоркского университета (с 1980 года), член Американской академии искусств и наук и Британской академии.

Биография

Томас Нагель родился 4 июля 1937 года в Белграде (Югославия) в семье еврейских беженцев из Германии. В 1939 году его семья эмигрировала в США. Вырос в Нью-Йорке. Окончил Корнеллский университет (бакалавр искусств, 1958), затем изучал философию в Оксфордском университете (бакалавр философии, 1960) и Гарвардском университете (доктор философии, 1963). Преподавал в Калифорнийском университете в Беркли (1963–1966) и Принстонском университете (1966–1980). С 1980 года — профессор философии и права в Нью-Йоркском университете.

Философские взгляды

Философия сознания

Нагель — один из главных оппонентов физикализма и материализма в философии сознания. В своей знаменитой статье «Каково быть летучей мышью?» (1974) он утверждает, что любое физическое или функциональное описание сознания не может передать субъективный характер опыта — то, «каково это» быть данным существом. Этот субъективный аспект, по Нагелю, является неотъемлемым свойством сознания и не поддаётся полному объяснению в рамках объективной науки.

Аргумент Нагеля строится на примере эхолокации летучей мыши. Даже если мы полностью опишем нейрофизиологические процессы, лежащие в основе восприятия мыши, мы не сможем понять, каково это — воспринимать мир через эхолокацию. Субъективный опыт, или «квалиа», остаётся недоступным для объективного описания. Нагель не утверждает, что сознание нематериально, но настаивает, что материалистические теории не могут объяснить его субъективную природу.

Политическая философия

В политической философии Нагель известен своей работой «Равенство и беспристрастность» (1991). Он развивает либеральную теорию справедливости, сочетающую элементы утилитаризма и кантианства. Нагель утверждает, что моральная точка зрения требует беспристрастности: мы должны учитывать интересы всех людей, а не только свои собственные. Однако он признаёт, что полная беспристрастность нереалистична, и предлагает компромисс между личными интересами и требованиями морали.

Нагель критикует как чистый утилитаризм (который может игнорировать права личности), так и либертарианство (которое игнорирует социальную справедливость). Он выступает за прогрессивное налогообложение, государственное обеспечение базовых благ и ограничение экономического неравенства, но при этом признаёт важность индивидуальной свободы.

Этика и моральная психология

В книге «Возможность альтруизма» (1970) Нагель исследует природу моральных мотивов. Он утверждает, что альтруизм — не просто эмоциональное предпочтение, а рациональное требование, основанное на признании объективной ценности других людей. По Нагелю, мораль имеет объективное основание, а не является лишь продуктом культуры или эволюции.

Критика эволюционной теории и натурализма

В книге «Разум и космос» (2012) Нагель подвергает критике современный научный материализм, утверждая, что он не может объяснить возникновение сознания, разума и объективных ценностей. Он предлагает альтернативную, нередукционистскую картину мира, в которой разум и сознание являются фундаментальными свойствами реальности. Эта работа вызвала широкую дискуссию и критику со стороны многих учёных и философов, обвинивших Нагеля в отходе от научного подхода.

Основные работы

Книги

• The Possibility of Altruism (1970) — «Возможность альтруизма».
• Mortal Questions (1979) — «Смертные вопросы» (сборник статей, включая «Каково быть летучей мышью?»).
• The View from Nowhere (1986) — «Взгляд ниоткуда» (систематическое изложение его философии).
• Equality and Partiality (1991) — «Равенство и беспристрастность».
• Other Minds: Critical Essays, 1969–1994 (1995) — «Другие умы: критические эссе».
• Concealment and Exposure (2002) — «Сокрытие и раскрытие».
• Mind and Cosmos: Why the Materialist Neo-Darwinian Conception of Nature Is Almost Certainly False (2012) — «Разум и космос: почему материалистическая неодарвинистская концепция природы почти наверняка ложна».

Ключевые статьи

• «Каково быть летучей мышью?» (1974).
• «Смерть» (1970) — анализ парадокса смерти как лишения жизни.
• «Абсурд» (1971) — исследование чувства абсурдности человеческого существования.
• «Этика и моральная психология» (1978).

Критика

Нагель подвергался критике с разных сторон. Физикалисты (например, Дэниел Деннет) утверждают, что его аргумент «каково быть летучей мышью?» не доказывает нередуцируемость сознания, а лишь указывает на ограниченность нашего воображения. Представители эволюционной психологии и нейронауки критикуют его за недооценку объяснительной силы материализма. В политической философии его критикуют как слева (за недостаточный радикализм в вопросах равенства), так и справа (за излишний этатизм).

Влияние

Нагель оказал значительное влияние на современную философию сознания, особенно на дискуссии о квалиа и субъективном опыте. Его работы по политической философии повлияли на развитие либерального эгалитаризма. Аргумент «каково быть летучей мышью?» стал одним из самых цитируемых и обсуждаемых в философии XX века.

Интересные факты

• Нагель — атеист, но его критика материализма иногда используется религиозными мыслителями для обоснования теизма.
• Он был одним из первых философов, кто систематически исследовал проблему «каково это» (what it’s like) в контексте сознания.
• В 2008 году получил премию Бальцана за вклад в философию.

Источники

• Nagel, Thomas. The View from Nowhere. Oxford University Press, 1986.
• Nagel, Thomas. Mortal Questions. Cambridge University Press, 1979.
• Nagel, Thomas. Mind and Cosmos. Oxford University Press, 2012.
• Stanford Encyclopedia of Philosophy. «Thomas Nagel».
• Internet Encyclopedia of Philosophy. «Thomas Nagel».