Упанишады — древнеиндийские философские тексты¶
Упанишады (санскр. उपनिषद्, букв. «сидение у ног учителя», от upa-ni-ṣad — «сидеть рядом») — древнеиндийские философские тексты, составляющие заключительную, философскую часть Вед — священных писаний индуизма. Упанишады содержат учение о природе абсолютной реальности (Брахман), о душе (Атман) и о путях их познания и освобождения (мокша). Всего известно более двухсот упанишад, из которых 10–13 считаются главными (муктика-упанишады).
¶Происхождение и хронология
Упанишады сложились в период примерно с VIII по II век до н. э. на территории Индии. Наиболее ранние из них — Брихадараньяка-упанишада, Чхандогья-упанишада, Кена-упанишада, Иша-упанишада — датируются VIII—VI веками до н. э. и называются «поздними ведами» (веданга) или «ведической философией». Более поздние упанишады, связанные с индуистскими сектами (например, Мандукья-упанишада, Гаруда-упанишада), создавались вплоть до новой эры и даже позже.
Тексты изначально передавались устно в среде брахманов — жреческого сословия. Каждая упанишада приписывается конкретному риши (мудрецу) и входит в состав определённой веды как её «веданта» (букв. «конец веды») — завершающая часть, посвящённая тайным знаниям.
¶Место в структуре вед
Веды делятся на четыре раздела:
| Раздел | Содержание |
|---|---|
| Самхиты | гимны и молитвы (Ригведа, Яджурведа, Самаведа, Атхарваведа) |
| Брахманы | ритуальные предписания |
| Араньяки («лесные тексты») | переходные тексты для отшельников |
| Упанишады | философское и мистическое учение |
Упанишады считаются «шрути» — откровением, «услышанным» древними мудрецами, в отличие от «смрити» — преданий, передаваемых по памяти. Веданта («конец веды») — одно из шести ортодоксальных школ индийской философии — основана именно на упанишадах.
¶Основные философские идеи
Центральные понятия упанишад:
- Брахман — абсолютная, безличная реальность, первопричина и сущность всего существующего. Описывается как «сат-чит-ананда» (бытие-сознание-блаженство).
- Атман — индивидуальная душа, внутренний «господин» тела. Согласно главному тезису упанишад, «Атман есть Брахман» («Айам атма брахма») — индивидуальная сущность тождественна абсолютной реальности.
- Майя — принцип иллюзорности множественности мира, скрывающий единство Брахмана.
- Карма — закон причины и следствия, определяющий перерождения.
- Сансара — круговорут рождений и смертей.
- Мокша — освобождение из круговорота перерождений через познание истины.
Знаменитые образы упанишад: два птицы на одном дереве (наблюдатель-Атман и птица-эго), колесница тела, где чувства — лошади, ум — поводья, а «я» — возница; огонь, который растворяется в воде, вода — в земле, а земля — в высшем «Оне».
¶Основные упанишады
Муктика-упанишада («Упанишада-освобождённица») даёт канонический список из 108 упанишад, из которых 13 считаются главными:
- Брихадараньяка-упанишада (Яджурведа) — крупнейшая и одна из древнейших
- Чхандогья-упанишада (Самаведа)
- Кена-упанишада (Яджурведа)
- Иша-упанишада (Яджурведа)
- Катха-упанишада (Яджурведа)
- Кена-упанишада
- Мундака-упанишада (Атхарваведа)
- Мандукья-упанишада (Атхарваведа) — самая короткая, из 12 мантр
- Тайттирия-упанишада (Яджурведа)
- Айтарея-упанишада (Ригведа)
- Шветашватара-упанишада
- Шамханья-упанишада
- Майтри-упанишада
¶Влияние
Упанишады легли в основу индийской философской традиции. На их основе сформировались шесть ортодоксальных школ (даршан), прежде всего веданта в трёх основных вариантах: адвайта (недвойственность, Шанкара), вишштхадвайта (Рамануджа) и двайта (Мадхва).
В XIX веке упанишады стали известны Европе. Немецкий филолог Макс Мюллер издал санскритские тексты с переводом в серии «Sacred Books of the East» (1879—1904). Русский философ В. С. Соловьёв, а позже Ф. И. Щербатской и С. Ф. Ольденбург занимались изучением и переводом упанишад. Философ-ориенталист П. Дюссан (Пауль Дойссен) создал систематическое изложение веданты на основе упанишад.
Учение упанишад оказало влияние на западную философию и культуру — от трансцендентализма Р. Эмерсона и Г. Д. Торо до идей Шопенгауэра, который называл упанишады «утешением всей моей жизни».
В современной Индии упанишады остаются авторитетным источником индуистской мысли, изучаются в курсе философии и религии, а их главные положения декламируются в виде махавакий («великих изречений»).
¶Источники
- Мюллер М. Упанишады. — СПб., 1905.
- Дойссен П. Философия Упанишадов. — М., 2004.
- Ольденбург С. Ф. Литература Индии. — М., 1940.
- Радхакришнан С. Индийская философия. — М., 2006.
- С. Р. Бирх. The Upanishads: A New Translation. — Penguin, 2003.