Васильев вечер: обычаи и приметы¶

Васильев вечер — народное название кануна дня памяти святителя Василия Великого, отмечаемого 13 января (по новому стилю) в Русской православной церкви. В народном календаре восточных славян этот день известен также как Щедрый вечер, Меланка (Маланья), Васильева коляда. Праздник завершает период Святок и предшествует Старому Новому году, который по григорианскому календарю совпадает с 1 января по юлианскому.

¶Происхождение и традиции

Корни Васильева вечера уходят в дохристианские славянские обычаи встречи Нового года, который до реформы 1918 года начинался 1 сентября, а в более древние времена — в марте. После принятия христианства языческие обряды переплелись с церковным календарём: 14 января православная церковь чтит память Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской, жившего в IV веке. В народном сознании святой Василий воспринимался как покровитель свиноводства и земледелия, поэтому центральное место в праздничной трапезе занимали блюда из свинины.

Васильев вечер делится на две части: вечер 13 января (Щедрый вечер) и утро 14 января (Васильев день). Вечером было принято щедровать — ходить по домам с песнями-щедровками, желая хозяевам богатства и урожая. В отличие от Рождества, когда колядовали преимущественно дети, в щедровании участвовала и молодёжь. Щедровальники получали угощения — пироги, конфеты, деньги.

¶Обычаи и обряды

Одним из главных обычаев Васильева вечера было приготовление кутьи (сочива) — каши из пшеницы, риса или ячменя с добавлением мёда, орехов, мака и изюма. В отличие от рождественской постной кутьи, щедрая кутья на Васильев вечер была скоромной — в неё добавляли сливки или масло. Обрядовая каша варилась до рассвета, и по её качеству судили о будущем годе: полная кастрюля и рассыпчатая каша предвещали благополучие, а убежавшая или невкусная — беду.

На Васильев вечер было принято запекать поросёнка или готовить блюда из свинины. Свиная голова символизировала плодородие и достаток. Хозяева старались щедро накрыть стол, чтобы год был изобильным. Обязательным считалось угощение всех приходящих в дом гостей — скупость в этот вечер могла навлечь нищету.

Распространён был обряд «засевания» (посевания) утром 14 января: мальчики и мужчины ходили по домам, рассыпая зерно по полу и приговаривая: «Сею, вею, посеваю, с Новым годом поздравляю». Зерно после обряда собирали и хранили до весны, смешивая с посевным материалом. Считалось, что это обеспечивает хороший урожай. В некоторых регионах «засевальщикам» давали деньги или сладости.

¶Приметы

С Васильевым вечером связано множество примет, позволявших предсказывать погоду, урожай и судьбу на предстоящий год:

• Если ночь на Васильев день звёздная — год будет урожайным на ягоды и грибы.
• Сильный снег утром 14 января — к ранней и тёплой весне.
• Оттепель на Васильев вечер — к дождливому лету.
• Если в этот день дует южный ветер — лето будет жарким, северный — холодным.
• Иней на деревьях — к хорошему урожаю мёда.
• Если кутья убежала из печи или горшка — быть беде, а если каша получилась вкусной и рассыпчатой — год будет удачным.

Существовали и бытовые приметы: нельзя было считать мелочь в этот вечер, чтобы не плакать весь год, и нельзя было давать в долг — иначе деньги не будут водиться. Девушки в ночь на Василия гадали на суженого: бросали через плечо сапожок, подслушивали под окнами, растапливали воск.

¶Региональные особенности

В южнорусских и украинских областях Васильев вечер носил название Меланки (в честь преподобной Мелании Римляныни, память которой также приходится на 13 января). Здесь существовал обычай вождения «Меланки» — ряженого парня, изображавшего невесту. В Белоруссии праздник назывался Шчодрык, а в Поволжье — Васильев день. В некоторых районах Сибири в этот вечер было принято зажигать костры, символизирующие солнце и тепло.

В современной России Васильев вечер продолжает отмечаться в сельской местности и среди приверженцев народных традиций, однако городская культура в значительной степени утратила обрядовую составляющую. Праздник остаётся частью этнокультурного наследия и изучается фольклористами и этнографами.

¶Источники

• Афанасьев А. Н. «Поэтические воззрения славян на природу»
• Даль В. И. «О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа»
• Соколова В. К. «Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов»
• Пропп В. Я. «Русские аграрные праздники»