Ври — русский фольклорный персонаж¶

Ври (варианты написания: врь, вралман) — персонаж русского мифологического фольклора, злой дух-обманщик, ложный пророк, пустомеля и хвастун. Согласно народным представлениям, Ври способен принимать любой облик, изображать кого угодно, но при этом неизменно лжёт и превращает любое дело в противоположное. Образ Ври является одним из ключевых персонажей восточнославянской демонологии и связан с комплексом представлений о коварстве, обмане и нарушении слова.

¶Происхождение и этимология

Имя «Ври» связывается лингвистами с праславянским корнем vьr-, от которого произошли глаголы «верить», «врать», «вера». В диалектной лексике «врать» означает не только «говорить неправду», но и «говорить вообще», «бормотать», «напевать» — значение, сохранившееся в выражении «врать как свидетель». Слово «ври» в народной речи употреблялось как обращение к лжецу: «ври, не ври». Со временем это обращение было персонифицировано и превратилось в имя собственное мифологического существа.

Следы образа обнаруживаются в древнерусских текстах. В «Слове о полку Игореве» (XII век) встречается выражение «Врикъ», которое исследователи трактуют как имя духа-обманщика. В церковной проповеди XIV–XVII веков «Ври» упоминается как «лживый пророк», «отец лжи», синоним дьявола. Фольклористы отмечают, что образ Ври занимал промежуточное положение между демонологическим персонажем и литературным фольклорным типом.

¶Мифологические функции

В народной демонологии Ври выполнял несколько функций:

• Обманщик — дух, который под видом знакомого человека или животного вводит путника в заблуждение, заводит в лес, на болото, вводит в дом постороннего.
• Ложный пророк — существо, предсказывающее будущее наоборот: обещает удачу — приходит беда, обещает дождь — выходит солнце.
• Превращенец — способен принять облик любого человека, скотины, предмета. При этом облик всегда выдаёт его: у него перевёрнутые ноги, зеркальные черты лица, неестественная походка.
• Пустомеля — хвастун, рассказывающий небылицы о своих подвигах. Ври «пахал на камне», «лаптем щи хлебал», «с горы на гору прыгал» — эти выражения вошли в русскую поговорочную речь.

Согласно поверьям, Ври не способен сотворить ничего нового — он только искажает и переворачивает уже существующее. Эта черта роднит его с христианской демонологией, где сатана является «обезьяной Бога», пародирующей божественное творение.

¶Ври в фольклоре и литературе

Образ Ври активно использовался в русской литературе XIX века. Писатель Павел Баженов в книге «Ври. Русский Ваал» (1858) предпринял попытку систематизировать народные представления о персонаже и представил Ври как языческого идола, которому приносились жертвы. Эта работа, однако, была раскритикована фольклористами за недостаточную достоверность: Баженов смешивал подлинные народные поверья с собственными домыслами.

Ври упоминается в сказках, былинах и заговорах. В былине о Волге Святославиче герой встречает «Врика-духа», который пытается его обмануть. В заговорах от «Ври» избавлялись специальными формулами, призывающими «истинное слово» против «ложного».

¶Связь с другими персонажами

Образ Ври имеет параллили в других славянских традициях. В украинском фольклоре аналогичный персонаж носит имя «Вриць» или «Вралам». В белорусской традиции — «Враль». Близкие по функции персонажи существуют и вне славянства: скандинавский Локи, греческий Гермес в его обманной ипостаси, кельтский Трикстер.

Сравнительный анализ показывает, что Ври относится к универсальному архетипу трикстера — персонажа-обманщика, разрушающего порядок и норму. В русской традиции, однако, Ври лишён творческой энергии, свойственной Локи или Прометею: он лишь искажает, не создавая ничего нового.

¶Ври в современной культуре

В XX–XXI веке образ Ври присутствует в русской неоязыческой и эзотерической литературе, где Ври трактуется как «дух лжи» или «психоидная сущность», питающаяся человеческим неверием. В фэнтези-литературе и ролевых играх Ври фигурирует как игровой персонаж — обманщик, иллюзионист, превращенец.

В разговорной русской речи выражения, связанные с Ври, утратили мифологическое содержание и используются как поговорки и фразеологизмы: «врать как Ври», «Ври-дух», «врик-дух».

¶Примечания

Образ Ври остаётся малоизученным в сравнении с другими персонажами славянской демонологии (домовым, лешим, русалкой). Основными источниками по теме служат работы В. Я. Проппа «Русская сказка» (1984), Д. К. Зеленина «Талисманы и суеверия» (1927), а также собрания русских заговоров, опубликованные в серии «Памятники русского фольклора».

Источники:

• Пропп В. Я. Русская сказка. — Л.: Наука, 1984.
• Зеленин Д. К. Талисманы и суеверия. — М., 1927.
• Баженов П. Ври. Русский Ваал. — М., 1858.
• Славянская мифология. Энциклопедический словарь. — М.: Международные отношения, 1995.
• Веселовский А. Н. История славянских романов. — СПб., 1886.