Апостольские конституции

Апостольские конституции (лат. Constitutiones Apostolorum, греч. Διαταγαὶ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων) — это сборник церковно-канонических и литургических предписаний, относящийся к раннехристианской литературе. Традиционно приписывается апостолам, однако современная наука датирует его создание концом IV века (около 375—380 годов) и связывает с территорией Сирии или Антиохии. Памятник представляет собой компиляцию более ранних источников, включая «Дидахе», «Дидаскалию апостолов» и «Апостольское предание» Ипполита Римского. «Апостольские конституции» являются важнейшим источником по истории литургии, церковного устройства и нравственного богословия в эпоху после Никейского собора.

История создания и авторство

Происхождение

Текст «Апостольских конституций» не является аутентичным апостольским документом. Он был составлен неизвестным автором (или группой авторов) в последней четверти IV века. В науке закрепилось мнение, что автором-компилятором мог быть епископ, близкий к арианским или полуарианским кругам, хотя сам памятник в целом ортодоксален. Некоторые исследователи (например, Ф. К. Функ) указывают на возможную связь с личностью Евсевия Кесарийского, но это не подтверждено.

Цель составления

Сборник создавался как практическое руководство для клира и мирян. Его цель — унификация церковной практики, литургических чинов и дисциплины в условиях становления государственной религии Римской империи. В нём отражён переход от раннехристианских общин к епископальной церкви с развитой иерархией.

Рукописная традиция

До нас дошло несколько греческих рукописей, наиболее полная из которых — Codex Vaticanus graecus 1506 (XII век). Латинский перевод был выполнен в VI веке, но не получил широкого распространения. В восточной традиции памятник был включён в состав «Апостольских постановлений» (вместе с «Апостольскими правилами»), а на Западе был отвергнут как апокрифический.

Структура и содержание

«Апостольские конституции» состоят из восьми книг, которые охватывают практически все стороны церковной жизни.

Книги I—VI: Нравственное и дисциплинарное учение

Эти книги основаны на «Дидаскалии апостолов» (III век) и содержат наставления для клира и мирян. Основные темы:

• Обязанности епископа (книга II): правила рукоположения, поведения, управления паствой, суда над клириками.
• Поведение мирян (книги I, III—IV): заповеди о браке, целомудрии, воспитании детей, отношении к рабам, вдовам и сиротам.
• Церковная дисциплина (книги V—VI): правила покаяния, отлучения, приёма еретиков, постов и праздников.

Книга VII: Литургика и молитвы

Эта книга является переработкой «Дидахе» (Учение двенадцати апостолов). Она включает:

• Чин крещения (гл. 22—45): подробное описание обряда, включая отречение от сатаны, троекратное погружение и миропомазание.
• Евхаристическая молитва (гл. 25): один из древнейших полных текстов анафоры (канона литургии).
• Молитвы и благословения (гл. 46—49): на каждый день недели, на освящение воды, елея и плодов.

Книга VIII: Церковное право и литургия

Самая объёмная и важная книга. Она делится на две части:

1. Апостольские правила (гл. 1—47): 85 канонов, регулирующих церковное устройство. Эти правила были включены в канонический корпус Православной церкви (наряду с правилами Вселенских соборов).
2. Литургический чин (гл. 5—15): описание полной литургии (так называемая «Литургия апостола Иакова» в редакции «Апостольских конституций»). Включает молитвы верных, анафору, молитвы перед причастием и благодарение после него.

Литургическое значение

«Апостольские конституции» — один из главных источников для изучения древнехристианского богослужения. В них зафиксированы:

• Чин литургии оглашенных и верных с чтением Писания, проповедью и молитвами.
• Анафора (евхаристическая молитва) с ярко выраженным тринитарным и христологическим содержанием. Она содержит прошение о ниспослании Святого Духа на дары (эпиклеза).
• Чин рукоположения (епископа, пресвитера, диакона) с молитвами и возложением рук.
• Чин брака и погребения с соответствующими молитвами.

Памятник отражает литургическую практику сирийской церкви, которая позже была вытеснена византийским обрядом (литургией Иоанна Златоуста и Василия Великого).

Каноническое значение

«Апостольские конституции» оказали прямое влияние на формирование церковного права. 85-е «Апостольское правило» (из книги VIII) стало основой для канонического кодекса Православной церкви. Однако сам сборник не был принят в качестве канонического на Вселенских соборах. Трулльский собор (691—692) в 2-м правиле отверг «Апостольские конституции» как источник, содержащий «чуждое благочестию» (в частности, из-за арианских вставок и некоторых обрядовых расхождений). Тем не менее, отдельные молитвы и каноны из него вошли в богослужебную практику (например, молитва «Боже, Боже наш, хлеб небесный» в чине проскомидии).

Критика и спорные вопросы

Арианские вставки

В тексте «Апостольских конституций» обнаружены фрагменты, которые могут быть интерпретированы в арианском или полуарианском ключе (например, в анафоре книги VIII). Это привело к тому, что на Западе памятник был отвергнут, а на Востоке — подвергнут редактуре. Современные исследователи считают, что автор-компилятор был умеренным арианином, но при этом стремился сохранить ортодоксальные формулировки.

Отношение к женщинам и рабам

В книгах I—IV содержатся предписания, отражающие патриархальный уклад позднеантичного общества: жёнам предписывается повиновение мужьям, вдовам — строгое воздержание, рабам — послушание господам. Эти нормы неоднократно критиковались в XIX—XX веках как устаревшие и не соответствующие духу Евангелия.

Подлинность

Уже в V веке подлинность «Апостольских конституций» оспаривалась. Св. Епифаний Кипрский (ок. 315—403) в «Панарионе» упоминает, что некоторые еретики ссылаются на «апостольские постановления», но сам он считает их подложными. В VI веке на Западе декреталия папы Геласия I (492—496) включила «Апостольские конституции» в список апокрифических книг.

Влияние на последующую традицию

Несмотря на отвержение как канонического источника, «Апостольские конституции» оказали глубокое влияние:

• На литургию: молитвы из книги VIII вошли в чинопоследования литургий Иоанна Златоуста и Василия Великого (например, молитва «Господи, Боже Вседержителю»).
• На каноническое право: 85 правил книги VIII стали частью «Кормчей книги» (славянского сборника церковных законов) и до сих пор используются в практике Русской православной церкви.
• На богословие: трактаты о таинствах (крещении, евхаристии, священстве) цитируются в трудах отцов церкви (например, у св. Иоанна Дамаскина).

Источники

1. Апостольские постановления / Пер. с греч., вступ. ст. и коммент. прот. В. Асмуса. — М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2008. — 384 с.
2. Функ Ф. К. Die Apostolischen Konstitutionen. — Tübingen, 1891. (Классическое издание греческого текста и латинского перевода).
3. Бриллиантов А. И. Лекции по истории древней Церкви. — СПб., 1913. (Раздел о литургических памятниках).
4. Успенский Н. Д. Анафора. Опыт историко-литургического анализа. — М., 2000. (Анализ евхаристической молитвы из «Апостольских конституций»).
5. Правила Святых Апостолов, Святых Соборов Вселенских и Поместных. — М., 2000. (Текст 85 апостольских правил).