Благословение на Крещение

Благословение на Крещение — в православной традиции особый вид пастырского благословения, которое священник даёт верующим перед или во время совершения таинства Крещения, а также в день праздника Богоявления (Крещения Господня). В более широком смысле термин может обозначать молитвенное разрешение, полученное от духовника на совершение обряда крещения (например, для крестных родителей), либо на участие в крещенских купаниях (иордань). Благословение рассматривается как акт церковного разрешения и духовного напутствия, без которого, по каноническим представлениям, участие в таинстве или обряде считается неполноценным или даже недопустимым.

История и происхождение

Практика благословения на Крещение восходит к первым векам христианства. В ранней Церкви крещение совершалось только после длительного оглашения (катехизации), и благословение на него давалось епископом или пресвитером после исповедания веры. В «Апостольских постановлениях» (IV век) предписывается: «Крещаемый да будет благословлён епископом или пресвитером, ибо благословение есть печать веры». В Византийской империи благословение на крещение стало частью чина оглашения, который предшествовал самому таинству.

На Руси, с принятием христианства в X веке, благословение на Крещение приобрело особое значение в связи с народными традициями. В дореволюционной России крещение младенцев обычно совершалось на восьмой или сороковой день после рождения, и благословение на него давалось священником после молитвы «во еже сотворити оглашенного». В праздник Крещения Господня (19 января по юлианскому календарю) благословение на омовение в освящённой воде (иордани) давалось прихожанам после литургии и великого освящения воды. Эта практика сохранялась до XX века, а после гонений на Церковь в советский период была частично утрачена, но возрождена в 1990-е годы.

Канонические основания

Благословение на Крещение не является отдельным таинством, а входит в состав подготовительных обрядов таинства Крещения. В Православной церкви оно регулируется следующими каноническими источниками:

• Требник (Чинопоследование таинства Крещения) — содержит молитвы благословения, которые читаются священником перед началом таинства.
• Номоканон — сборник церковных правил, где указано, что благословение на крещение может давать только рукоположённый священник (или епископ), а не диакон или мирянин.
• Устав богослужения (Типикон) — определяет, что в день Богоявления благословение на купание даётся после великого освящения воды, но не ранее.

Согласно 46-му правилу Карфагенского собора (419 год), крещение, совершённое без благословения епископа или пресвитера, признаётся недействительным, если только оно не было совершено в случае смертельной опасности. В современной практике Русской православной церкви (РПЦ) благословение на Крещение даётся устно или письменно, а также может быть включено в общую молитву на литургии.

Виды благословения

В зависимости от контекста различают несколько видов благословения на Крещение:

1. Благословение на таинство Крещения

Даётся священником (или епископом) непосредственно перед совершением таинства. Включает:

• Молитву «Господи Боже Вседержителю» (в чине оглашения).
• Крестное знамение над крещаемым.
• Разрешительную молитву (если крещаемый — взрослый, ранее находившийся в состоянии ереси или отступничества).

2. Благословение на крещение младенца

Обычно даётся родителям или восприемникам (крёстным) перед таинством. Священник читает молитву о благословении рода, после чего крёстные получают устное разрешение на участие в обряде. В некоторых приходах практикуется выдача специальной записки (благословенной грамоты), подтверждающей, что препятствий к крещению нет.

3. Благословение на крещенские купания

Даётся прихожанам в день Богоявления (19 января) или накануне (Крещенский сочельник). Священник освящает воду в проруби (иордани), после чего благословляет желающих окунуться, произнося: «Благословение Господне на вас, благодатию и человеколюбием всегда, ныне и присно и во веки веков». В современной практике РПЦ благословение на купание даётся только после литургии и великого освящения воды, а также при условии отсутствия медицинских противопоказаний.

4. Благословение на участие в таинстве (для крестных)

Крёстные родители (восприемники) перед крещением должны получить благословение от своего духовника или приходского священника. Это выражается в форме исповеди и причащения (если они не делали этого в течение года), а также в устном разрешении на исполнение обязанностей восприемника. В некоторых епархиях РПЦ требуется письменное благословение от настоятеля храма.

Порядок совершения

Благословение на Крещение в православной традиции совершается по следующему чину (согласно Требнику):

1. Начальные молитвы — священник читает «Царю Небесный», «Трисвятое», «Отче наш».
2. Молитва благословения — «Господи Боже Вседержителю, благослови раба Твоего (имярек)».
3. Крестное знамение — священник осеняет крещаемого крестом, произнося: «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа».
4. Разрешительная молитва (если требуется) — читается для взрослых, отрекающихся от прежних заблуждений.
5. Отпуст — священник произносит: «Слава Тебе, Христе Боже, Упование наше, слава Тебе».

В случае благословения на купание порядок упрощается: после освящения воды священник произносит краткую молитву и благословляет каждого желающего, окропляя его святой водой.

Значение в народной традиции

В русской народной культуре благословение на Крещение воспринималось как защита от нечистой силы и болезней. Считалось, что без благословения купание в иордани может навлечь беду, а крещение младенца без благословения — сделать его уязвимым для «сглаза». В XIX — начале XX века в крестьянской среде существовал обычай брать благословение на крещение у старшего в роду (деда или бабки), если священник отсутствовал, но Церковь осуждала такую практику как суеверие.

В современной России благословение на крещенские купания часто даётся в организованных местах (при храмах или на специально оборудованных прорубях). По данным опросов ВЦИОМ (2023), около 60% православных россиян, участвующих в купаниях, считают получение благословения обязательным условием. Однако РПЦ неоднократно подчёркивала, что благословение не является гарантией безопасности и не заменяет медицинских предосторожностей.

Критика и споры

Внутри православной среды существуют разногласия относительно обязательности благословения на Крещение. Некоторые священники и богословы (например, протоиерей Александр Шмеман) считают, что акцент на благословении как на отдельном действии может затмевать суть таинства Крещения как вхождения в Церковь. Другие, напротив, настаивают на строгом соблюдении канонов, особенно в отношении крещения взрослых, ранее состоявших в сектах или иных конфессиях.

В 2020-х годах в РПЦ обсуждался вопрос о введении единого письменного благословения на крещение для всех приходов, чтобы избежать случаев «крещения без спроса» (когда родители крестят детей в храмах без предварительной беседы). Однако официального решения Синода по этому вопросу пока не принято.

Интересные факты

• В некоторых старообрядческих общинах благословение на Крещение даётся только после трёхдневного поста и исповеди, а купание в иордани без благословения считается грехом.
• В Греческой православной церкви благословение на крещение может давать не только священник, но и игумен монастыря, если крещение совершается в монастырском храме.
• В дореволюционной России существовала практика «благословения на крещение» для царей и великих князей — оно давалось митрополитом или патриархом в Успенском соборе Кремля.

Источники

1. Требник. Чинопоследование таинства Крещения. — М.: Издательство Московской Патриархии, 2016.
2. Номоканон при Большом Требнике. — СПб.: Синодальная типография, 1899.
3. Правила Карфагенского собора (419 г.) // Книга правил святых апостол, святых соборов вселенских и поместных. — М.: Синодальная типография, 1912.
4. Шмеман А., прот. Водою и Духом: О таинстве Крещения. — Париж: YMCA-Press, 1986.
5. ВЦИОМ. Крещенские купания-2023: традиции и безопасность. — М., 2023.
6. Устав богослужения (Типикон). Глава о Богоявлении. — М.: Издательство Московской Патриархии, 2002.