Экстраваганты Иоанна XXII

Экстраваганты Иоанна XXII — это сборник папских декреталий (посланий, устанавливающих нормы канонического права), изданный папой Иоанном XXII в 1317 году. Данный сборник стал третьей частью так называемого Corpus Juris Canonici (Свода канонического права), дополнив более ранние сборники — «Декрет Грациана» (ок. 1140) и «Декреталии Григория IX» (1234). Название «Экстраваганты» (от лат. extravagantes — «бродящие вне», «выходящие за пределы») отражает тот факт, что эти декреталии не вошли в предыдущие официальные кодификации и существовали как бы «вне» основного свода.

История создания

Предпосылки

После издания «Декреталий Григория IX» в 1234 году папская власть продолжала активно издавать новые правовые акты. В XIII — начале XIV века появились сборники декреталий пап Иннокентия IV, Бонифация VIII (так называемая Liber Sextus, 1298) и Климента V (Clementinae, 1314). Однако многие папские послания, особенно периода Авиньонского пленения пап (1309–1377), оставались несистематизированными.

Роль Иоанна XXII

Папа Иоанн XXII (Жак Дюэз, понтификат 1316–1334) был одним из наиболее активных законодателей в истории католической церкви. Его понтификат пришёлся на сложный период конфликтов с императором Священной Римской империи Людовиком IV Баварским, а также на время борьбы с еретическими движениями (в частности, с духовными францисканцами). В 1317 году, через три года после смерти Климента V, Иоанн XXII обнародовал сборник, который включил в себя декреталии, изданные после выхода Liber Sextus, а также некоторые собственные акты.

Содержание и структура

«Экстраваганты Иоанна XXII» состоят из 20 титулов (разделов), которые охватывают широкий круг вопросов церковного права. В отличие от более ранних систематических сборников, этот сборник не был разбит на пять книг (по образцу Кодекса Юстиниана), а представлял собой более компактное собрание. Основные темы декреталий:

• Церковная дисциплина и бенефиции — правила назначения на церковные должности, запрет на симонию (продажу церковных должностей), регулирование доходов духовенства.
• Монашеские ордены — особенно важны декреталии, касающиеся францисканцев. Иоанн XXII вступил в острую полемику с радикальным крылом ордена (спиритуалами), которые настаивали на абсолютной бедности Христа и апостолов. В «Экстравагантах» была закреплена позиция папы, осуждающая учение о том, что Христос и апостолы не имели никакой собственности (это было признано ересью).
• Процессуальное право — правила ведения церковных судов, апелляции, доказательства.
• Брачное право — условия заключения брака, препятствия к браку, развод.
• Ереси и инквизиция — процедуры преследования еретиков, наказания.

Значение в истории канонического права

Место в Corpus Juris Canonici

«Экстраваганты Иоанна XXII» стали последним официальным сборником, включённым в Corpus Juris Canonici до Тридентского собора (1545–1563). Вместе с «Декретом Грациана», «Декреталиями Григория IX», Liber Sextus и Clementinae они составили основу канонического права католической церкви на несколько столетий. Впоследствии, в 1500 году, французский юрист Жан Шаппюи (Jean Chappuis) издал ещё один сборник — «Экстраваганты общие» (Extravagantes communes), куда вошли декреталии пап от Урбана IV до Сикста IV, но он не имел официального статуса.

Влияние на церковную политику

Декреталии Иоанна XXII оказали прямое влияние на политическую борьбу того времени. Например, булла Quia quorundam (1324) и другие акты, включённые в сборник, обосновывали верховенство папской власти над светской, что использовалось в конфликте с Людовиком IV Баварским. Император в ответ издал так называемые «Майнцские постановления» (1338), где отрицал право папы вмешиваться в дела империи.

Критика и споры

Сборник неоднократно подвергался критике, особенно со стороны сторонников соборного движения (концилиаристов) в XV веке, которые считали, что папа не может единолично издавать законы, обязательные для всей церкви. Кроме того, некоторые нормы «Экстравагант» (например, о бедности Христа) были оспорены богословами-францисканцами, что привело к длительным судебным процессам.

Содержание отдельных декреталий

О бедности Христа (булла Cum inter nonnullos, 1323)

Одна из самых известных декреталий сборника. Иоанн XXII объявил еретическим утверждение, что Христос и апостолы не имели никакой собственности ни индивидуально, ни сообща. Это решение было направлено против спиритуалов-францисканцев, которые проповедовали абсолютную бедность. В ответ часть францисканцев (в том числе генерал ордена Михаил Чезенский) бежала ко двору Людовика Баварского, что усилило раскол в ордене.

О праве папы назначать епископов (булла Quia nonnunquam, 1322)

Эта декреталия подтверждала исключительное право папы римского назначать епископов и аббатов, а также толковать канонические законы. Она стала важным инструментом централизации папской власти в Авиньонский период.

О таинствах и ересях

Ряд декреталий касался таинства евхаристии, крещения и брака. Иоанн XXII также ввёл новые процессуальные нормы для инквизиционных трибуналов, в частности, уточнил порядок допроса свидетелей и применения пыток.

Издания и рукописи

«Экстраваганты Иоанна XXII» дошли до нас в многочисленных рукописях XIV–XV веков, а также в печатных изданиях Corpus Juris Canonici (первое — 1500 год, Базель). В 1582 году папа Григорий XIII издал официальную редакцию Corpus Juris Canonici, в которую вошли и «Экстраваганты». В этом издании текст был разделён на 20 титулов, каждый из которых содержал несколько декреталий. Современные издания канонического права (например, Codex Juris Canonici 1917 и 1983 годов) уже не включают «Экстраваганты» как действующий источник, но они остаются важным историческим памятником.

Источники

• Corpus Juris Canonici, editio Lipsiensis secunda, post Aemilii Ludovici Richteri curas, instruxit Aemilius Friedberg. Lipsiae, 1879–1881.
• Т. М. Алексеева. «Каноническое право: история и источники». — М.: Изд-во МГУ, 2007.
• Ж. Ле Гофф. «Цивилизация средневекового Запада». — М.: Прогресс, 1992.
• The Cambridge History of Medieval Canon Law, ed. by A. Winroth and J. C. Wei. Cambridge University Press, 2015.
• Э. Фридберг. «История источников канонического права». — СПб., 1880.