Гуманизм: философское учение о человеке¶

Гуманизм — это система взглядов, признающая ценность человека как личности, его право на свободу, счастье и развитие, и относящая благополучие людей к высшей ценности. В широком смысле гуманизм — это уважительное, внимательное отношение к людям, основанное на признании их достоинства. Слово происходит от латинского humanus — «человеческий», и противопоставляется богоцентричному взгляду на мир, где человек подчинён воле сверхъестественных сил.

¶История понятия

¶Античные истоки

Идеи, близкие к гуманизму, встречались ещё в античности. Древнегреческий софист Протагор (V век до н. э.) провозгласил человека «мерой всех вещей». Римский оратор и мыслитель Цицерон ввёл термин humanitas — «человечность», обозначавший культурное и нравственное развитие личности. В эпоху Средневековья, несмотря на доминирование теоцентризма, отдельные мыслители (например, Фома Аквинский) сохраняли внимание к разумной природе человека.

¶Эпоха Возрождения

Расцвет гуманизма пришёлся на эпоху Возрождения (XIV–XVI века) в Италии. Гуманисты эпохи Возрождения — Франческо Петрарка, Джованни Боккаччо, Лоренцо Валла, Эразм Роттердамский — противопоставляли средневековой схоластике изучение античной литературы, красноречия, истории и нравственной философии. Человека они рассматривали как творца собственной судьбы, способного к нравственному совершенствованию. Понятие «гуманист» в это время означало прежде всего специалиста по классическим наукам (studia humanitatis).

¶Новое время и Просвещение

В эпоху Просвещения (XVII–XVIII века) гуманизм приобрёл рационалистический характер. Джон Локк, Вольтер, Жан-Жак Руссо, Дени Дидро и другие мыслители обосновывали естественные права человека — на жизнь, свободу и собственность. Руссо ввёл понятие «естественного человека», противопоставленного порочному обществу. Идеи Просвещения легли в основу политических документов — Декларации независимости США (1776) и Декларации прав человека и гражданина (1789).

¶XX век

В XX веке гуманизм разделился на несколько направлений. Религиозный гуманизм (Джон Дьюи, Пол Тиллих) пытался соединить этику гуманизма с религиозным опытом. Светский гуманизм (Поль Куртц, Пол Куртц — основатель Совета по секулярному гуманизму, 1980) отвергал сверхъестественные основания морали, опираясь на науку и разум. Экзистенциализм (Жан-Поль Сартр, Альбер Камю) подчёркивал свободу и ответственность человека за собственный выбор. После Второй мировой войны гуманистические идеи были положены в основу Всеобщей декларации прав человека ООН (1948).

¶Основные положения

Ключевые идеи гуманизма включают:

• Ценность человеческой личности — каждый человек уникален и достоин уважения независимо от происхождения, вероисповедания, пола или социального положения.
• Разум и наука — познание мира и решение проблем должны опираться на разум, а не на авторитеты и предрассудки.
• Свобода и ответственность — человек свободен в своих поступках и несёт ответственность за их последствия.
• Нравственное совершенствование — человек способен к развитию и улучшению, а общество должно создавать условия для этого.
• Отвержение насилия и несправедливости — любые формы угнетения людей противоречат гуманистическим принципам.

¶Гуманизм в России

В русской культуре гуманистические традиции имеют глубокие корни. Идеи гуманизма звучали в творчестве Александра Пушкина, Льва Толстого, Фёдора Достоевского, Антона Чехова. В XIX веке русские революционеры-демократы (Виссарион Белинский, Николай Чернышевский, Дмитрий Писарев) связывали гуманизм с борьбой за освобождение крестьян и развитие просвещения. В советский период гуманизм провозглашался одним из основных принципов общественного устройства, хотя на практике отдельные его проявления ограничивались идеологическими рамками. В постсоветское время в России действуют различные гуманистические организации и сообщества, продвигающие идеи светского гуманизма, прав человека и ненасилия.

¶Критика

Гуманизм подвергался критике с разных позиций. Религиозные мыслители (Фёдор Достоевский, Николай Бердяев) указывали на ограниченность гуманизма, не учитывающего трансцендентную, духовную сторону человека. Марксистская философия критиковала буржуазный гуманизм за формальное провозглашение равенства при реальном социально-экономическом неравенстве. Некоторые постмодернисты и постструктуралисты (Мишель Фуко, Жак Деррида) оспаривали саму идею универсального «человека» как конструкцию европейской культуры. Критики отмечают также риск превращения гуманизма в пустую декларацию без реальных действий.

¶См. также

• Гуманистическое движение
• Права человека
• Экзистенциализм
• Просвещение

¶Источники

• Бердяев Н. А. «О назначении человека»
• Рассел Б. «История западной философии»
• Куртц П. «Благословение разума. Введение в философию гуманизма»
• Всеобщая декларация прав человека ООН (1948)
• Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона