Канон покаянный ко Господу Иисусу Христу¶

Канон покаянный — жанр православного богослужебного и келейного (домашнего) молитвенного творчества, представляющий собой цикл из девяти песней, объединённых общей покаянной темой и обращённых к Господу Иисусу Христу, Пресвятой Богородице или иным святым. В русской богослужебной практике наиболее известен великий покаянный канон преподобного Андрея Критского, читаемый в Великом посту, а также малые покаянные каноны, входящие в состав молитвенного правила ко Святому Причащению и в келейное правило.

¶Структура и происхождение

Канон как жанр сформировался в византийской гимнографии в VII–VIII веках. Его структура основана на девяти библейских песнях (ирмосах), к которым присоединяются тропари — краткие молитвенные строфы. Каждая песнь начинается ирмосом, за которым следуют тропари, завершающиеся катавасией или богородичном.

Покаянный канон ко Господу Иисусу Христу строится по общей схеме:

• Ирмос — образец, связывающий песнь с соответствующей библейской песнью.
• Тропари — молитвенные обращения, раскрывающие покаянное содержание.
• Богородичен — тропарь в честь Пресвятой Богородицы, завершающий ряд.
• Катавасия — ирмос, повторяемый в конце песни (в келейном чтении часто опускается).

Традиция приписывает составление многих покаянных канонов преподобному Андрею Критскому (VII–VIII века), преподобному Иоанну Дамаскину, святителю Кириллу Александрийскому и другим гимнографам. В русских печатных Требниках, Часословах и молитвословах покаянные каноны закрепились в редакциях, сложившихся в XVI–XVII веках.

¶Канон ко Господу Иисусу Христу

Покаянный канон ко Господу Иисусу Христу — центральный текст покаянного содержания в келейном правиле. Его основная тема — осознание собственной греховности и просьба о помиловании. Характерные тропари содержат обращения: «Иисусе, Спасе мой, помилуй мя», «Господи Иисусе Христе, помилуй мя грешнаго».

Канон входит в состав:

• Последования ко Святому Причащению — где покаянный канон читается вместе с каноном молебным ко Пресвятой Богородице и каноном Ангелу Хранителю.
• Келейного правила — читаемого мирянами ежедневно или по особому усердию.
• Молитвенного правила перед исповедью — как подготовка к таинству.

Текст канона ко Господу Иисусу Христу обычно включает девять песней с ирмосами, тропарями и богородичнами. В молитвословах он часто публикуется вместе с другими канонами в составе «Правила ко Причащению».

¶Канон ко Пресвятой Богородице

Покаянный канон ко Пресвятой Богородице обращён с прошением о заступничестве и ходатайстве перед Богом. Богородица в православной традиции рассматривается как заступница и молитвенница за грешников, поэтому покаянные обращения к ней занимают важное место.

Основные темы канона:

• просьба о прощении грехов по молитвам Богородицы;
• испрашивание заступничества в час смерти;
• благодарение за покров и помощь.

Канон ко Пресвятой Богородице часто читается вместе с покаянным каноном ко Господу Иисусу Христу в составе совмещённого правила. В молитвословах встречаются различные редакции: канон молебный ко Пресвятой Богородице, канон покаянный ко Пресвятой Богородице, а также акафист с каноном.

¶Совмещённое чтение канонов

Практика совмещённого чтения нескольких канонов возникла из необходимости сократить время келейного правила при сохранении его полноты. Совмещённый канон — это соединение покаянного канона ко Господу Иисусу Христу, канона ко Пресвятой Богородице и канона Ангелу Хранителю в единое последование.

Принцип совмещения:

• ирмосы песней читаются один раз, общий для всех канонов;
• тропари каждого канона читаются последовательно, с указанием, к кому обращён тропарь;
• богородичны и катавасии распределяются согласно уставу.

Такое совмещение зафиксировано в «Правиле ко Святому Причащению», где три канона (покаянный ко Господу Иисусу Христу, молебный ко Пресвятой Богородице и Ангелу Хранителю) читаются как единое целое. Аналогично строится совмещённое чтение в келейном правиле преподобного Серафима Саровского и в других правилах.

¶Порядок чтения и уставные указания

Чтение покаянных канонов в келейной практике не имеет строго единого устава, однако сложились устойчивые рекомендации:

1. Перед началом читаются начальные молитвы: «Царю Небесный», «Трисвятое», «Отче наш».
2. Затем следует 90-й псалом и другие псалмы по обычаю.
3. Читается канон (или совмещённые каноны) с ирмосами и тропарями.
4. По третьей песни — малая ектения или молитва.
5. По шестой песни — кондак и икос.
6. По девятой песни — «Достойно есть».
7. Завершается чтение молитвами ко Господу Иисусу Христу, отпустом.

В богослужебном употреблении покаянные каноны читаются на утрене, повечерии и в составе великопостных служб. Великий канон Андрея Критского читается на великом повечерии в первые четыре дня Великого поста и на утрене четверга пятой недели.

¶Значение в русской традиции

На Руси покаянные каноны вошли в обиход вместе с принятием христианства и получили широкое распространение в монастырской и приходской практике. Русские рукописные сборники XIV–XVII веков содержат многочисленные списки покаянных канонов с местными редакциями. Печатные молитвословы синодального периода закрепили устойчивый состав правила ко Причащению.

В современной практике Русской православной церкви покаянные каноны остаются обязательным элементом подготовки к исповеди и Причащению, а также частью ежедневного келейного правила мирян. Совмещённое чтение канонов ко Господу Иисусу Христу и ко Пресвятой Богородице широко используется в домашней молитве как форма, соединяющая полноту содержания с умеренной продолжительностью.

Источники: Православный молитвослов; Часослов; Требник; Последование ко Святому Причащению; труды по литургике архиепископа Вениамина (Румовского-Краснопевкова); исследования по истории русской гимнографии.