Открыть сервисСервис
Главная → Блог → Катавасия — церковное пение и переносное значение

Катавасия — церковное пение и переносное значение

Катавасия — многоголосный хоровой напев в православном богослужении, исполняемый на литургии и всенощном бдении, а в переносном значении — обозначение суеты, шума, беспорядка. Слово имеет греческое происхождение: др.-греч. καταβασια (от καταβαίνειй — «сходить вниз»).

Происхождение слова и обряд

Термин связан с древней практикой исполнения тропарей и кондаков на богослужении. Первоначально катавасией назывался тропарь или кондак, который пелся двумя хорами: один хор стоял на амвоне, другой — на солее, и в определённый момент богослужения оба хора сходились вниз, в центр храма, чтобы исполнить песнопение вместе. От этого схождения хоров — «катавасии» — и произошло название. Позднее обычай схождения хоров упразднили, но название закрепилось за самими песнопениями.

В современном богослужении катавасией называют тропарь, который поётся после каждой песни канона на утрене (великой вечерне и всенощном бдении). Катавасия всегда связана с темой дня, святого или праздника и поётся вместо кондака, соединяя воедино все песни канона.

Устройство и место в богослужении

На утрене после каждой из девяти песней канона читается тропарь, а затем поётся катавасия — обычно тот же тропарь или особое песнопение, объединяющее содержание канала. На литургии катавасия звучит после входа с Евангелием, перед пением «Святый Боже».

Структура катавасии в типичном виде:

  • поётся всем народом или хором без участия клира;
  • имеет мелодию, отличную от тропаря, но согласованную с общей тональностью службы;
  • в праздничные дни исполняется торжественно, многоголосно.

В греческой традиции катавасия (καταβασια) сохраняет связь с восхождением и схождением: на Великой вечерне в Великий четверг катавасия «Воскресения день» поётся с особым торжеством.

Катавасия в русской богослужебной традиции

На Руси катавасия получила широкое распространение с XI–XII веков, вместе с принятием византийского богослужебного устава. В звоннице русских храмов катавасия занимает заметное место: особенно известны катавасии великопостные, пасхальные и праздничные.

В русском церковном пении сложились свои мелодические типы катавасий — знаменный, киевский, болгарский, греческий распевы. Каждый распев имеет свои особенности мелодического строя: знаменный распев отличается строгостью и однообразием, киевский — более развитойpolyфонией, греческий — плавностью и мелодической выработанностью.

Среди известных русских катавасий:

  • «Воскресения день» — пасхальная катавасия, поющаяся на протяжении всей Пасхальной седмицы;
  • «Достойно есть» — катавасия, поющаяся в честь Божией Матери;
  • «С нами Бог» — праздничная катавасия;
  • «Слава Тебе, показавшему нам свет» — светозарная катавасия, поющаяся на вечерне.

Переносное значение

В русском языке слово «катавасия» приобрело переносное значение — суета, шум, суматоха, беспорядочное движение. Этимологически перенос связан с громким, многоголосым звучанием песнопения, а также с движением хоров, сходившихся вместе.

В разговорной речи слово употребляется в негативном или ироническом контексте: «В офисе творится катавасия», «После объявления началась катавасия». В этом значении слово вошло в русский язык в XIX веке и прочно закрепилось в обиходной речи.

Литературные и культурные отсылки

Слово «катавасия» встречается в русской литературе XIX–XX веков как характеристика шумной, неупорядоченной сцены. Оно используется в описаниях народных гуляний, ссор, паники, военных сцен. В церковной литературе и проповедях катавасия упоминается как образ единства и согласия — поскольку два хора, сходясь, исполняли одно песнопение в полном согласии.

В современной речи слово сохраняет оба значения: церковное (узкое, специальное) и разговорное (широкое, переносное).

См. также

Источники

Похожие материалы

Заметили ошибку или не согласны с информацией в статье? Напишите нам support@bfometr.ru