Книга Варуха

Книга Варуха — это ветхозаветная книга, входящая в состав Септуагинты (греческого перевода Библии) и признаваемая канонической или второканонической в различных христианских конфессиях, а также апокрифической в иудаизме. В православной и католической традициях она считается частью Священного Писания, в то время как в протестантизме (за исключением англиканства) и в иудаизме её относят к неканоническим книгам. Книга приписывается пророку Варуху, сыну Нирии, писцу и сподвижнику пророка Иеремии, жившему в VI веке до н. э. Основное содержание книги — покаяние, молитва, пророчества о восстановлении Израиля и наставления в вере.

Происхождение и авторство

Авторство

Традиционно автором книги считается Варух бен Нирия (ивр. בָּרוּךְ בֶּן נֵרִיָּה), который упоминается в Книге пророка Иеремии (Иер. 32:12, 36:4) как писец, записывавший пророчества Иеремии. Варух происходил из знатного иудейского рода и был братом Сераии, начальника над покоями царя Седекии (Иер. 51:59). В тексте книги (Вар. 1:1) утверждается, что она написана самим Варухом в Вавилоне в пятый год после разрушения Иерусалима (около 582 г. до н. э.).

Однако большинство современных библеистов сомневаются в авторстве Варуха. Лингвистический и исторический анализ текста показывает, что книга была написана значительно позже, вероятно, во II–I веках до н. э. Греческий язык книги содержит следы семитского оригинала (гебраизмы), но сама рукопись не сохранилась на иврите. Учёные полагают, что книга была создана в диаспоре, возможно, в Александрии или в самой Палестине, и представляет собой компиляцию из нескольких независимых текстов.

Датировка

Точная дата написания неизвестна. Исследователи датируют книгу периодом между 200 и 100 годами до н. э. Основанием для такой датировки служат:

• Исторические отсылки: упоминание о возвращении из плена (Вар. 2:30–35) и о строительстве Второго Храма (Вар. 1:10) — события, произошедшие после 538 г. до н. э.
• Лексика и стиль: использование греческих философских терминов, таких как «мудрость» (σοφία) и «свет» (φῶς), характерных для эллинистического иудаизма.
• Отсутствие в еврейской Библии: книга не вошла в Танах, что указывает на её позднее происхождение и возможное написание на греческом языке.

Структура и содержание

Книга Варуха состоит из пяти глав, которые делятся на несколько частей, различающихся по жанру и тематике.

Главы 1–2: Введение и молитва покаяния

Первая часть книги (Вар. 1:1–2:10) описывает, как Варух читает книгу перед пленными иудеями в Вавилоне. Текст содержит историческое введение: «Слова книги, которые написал Варух, сын Нирии, сына Маасеи, сына Седекии, сына Асадии, сына Хелкии, в Вавилоне» (Вар. 1:1). Далее следует молитва покаяния, в которой народ Израиля признаёт свои грехи, приведшие к разрушению Иерусалима и пленению. Молитва напоминает тексты из Книги Даниила (Дан. 9:4–19) и Псалмов (Пс. 78).

Главы 2–3: Пророчество о восстановлении

Второй раздел (Вар. 2:11–3:8) содержит пророчество о том, что после семидесяти лет плена (ср. Иер. 25:11–12) Бог вернёт народ в Иерусалим. Здесь подчёркивается идея божественного правосудия и милосердия: «Но Ты, Господи, Боже наш, милостив и щедр, ибо Ты долготерпелив и многомилостив» (Вар. 2:27).

Глава 3: Похвала мудрости

Третья часть (Вар. 3:9–4:4) — это гимн мудрости, которая отождествляется с Законом (Торой). Автор утверждает, что истинная мудрость дана только Израилю: «Он есть книга заповедей Божиих и закон, пребывающий вовек. Все, держащиеся её, будут жить, а оставляющие её умрут» (Вар. 4:1). Этот раздел тесно связан с Книгой Притчей Соломоновых (Притч. 8) и Книгой Премудрости Соломона.

Глава 4: Утешение Иерусалима

Четвёртая часть (Вар. 4:5–5:9) написана от лица Иерусалима, который оплакивает своих детей, уведённых в плен, но затем утешается надеждой на возвращение. Текст содержит пророчество о том, что Бог «смирит всякую высокую гору и вечные скалы, и долы наполнит, чтобы Израиль шёл безопасно» (Вар. 5:7). Этот раздел перекликается с Книгой Исаии (Ис. 40:3–5).

Глава 5: Заключительное пророчество

Последняя глава книги (Вар. 5:1–9) завершается пророчеством о славе Иерусалима, который будет восстановлен и станет центром мира. Автор призывает народ радоваться: «Сними, Иерусалим, одежду печали и бедствия твоего и облекись в красоту славы от Бога навек» (Вар. 5:1).

Текстология и канонический статус

Греческий текст

Книга Варуха сохранилась в составе греческой Септуагинты, где она помещается между Книгой Иеремии и Плачем Иеремии. Наиболее древние рукописи — Ватиканский кодекс (IV век), Синайский кодекс (IV век) и Александрийский кодекс (V век). В этих кодексах книга имеет 5 глав, но в некоторых рукописях (например, в Codex Venetus) она разделена на 6 глав за счёт отделения стихов 4:5–5:9.

Отсутствие еврейского оригинала

Еврейский оригинал книги не сохранился, хотя некоторые исследователи (например, Э. Тов) предполагают, что книга могла быть написана на иврите или арамейском, а затем переведена на греческий. В Кумранских рукописях (II–I века до н. э.) были найдены фрагменты текстов, близких к Книге Варуха (например, 4Q389), но их идентификация остаётся спорной.

Канонический статус в христианстве

• Православие: Книга Варуха признаётся второканонической (неканонической, но полезной для чтения) и входит в состав Библии. В Синодальном переводе она помещена в раздел неканонических книг Ветхого Завета.
• Католицизм: Книга считается канонической (второканонической) и входит в состав Вульгаты. Тридентский собор (1546 год) подтвердил её каноничность.
• Протестантизм: Большинство протестантских церквей (лютеране, кальвинисты, баптисты) относят книгу к апокрифам, то есть не включают её в канон Библии. Исключение составляет Англиканская церковь, где книга читается как часть Ветхого Завета.

Канонический статус в иудаизме

В иудаизме Книга Варуха не входит в Танах и считается апокрифом. Раввинистическая традиция отвергала её из-за позднего происхождения и отсутствия на иврите.

Богословское значение

Покаяние и милосердие

Книга Варуха подчёркивает важность покаяния как пути к восстановлению отношений с Богом. Молитва в главах 1–2 является образцом коллективной исповеди, в которой народ признаёт свою вину и просит прощения. Эта тема близка к ветхозаветным книгам пророков (Иеремия, Даниил).

Мудрость как Закон

Гимн мудрости (Вар. 3:9–4:4) является одним из ключевых текстов для понимания иудейской концепции Премудрости. Мудрость отождествляется с Торой, что характерно для эллинистического иудаизма (ср. Книга Премудрости Соломона, Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова). Этот раздел повлиял на христианское учение о Логосе (Ин. 1:1–14).

Надежда на восстановление

Пророчества о возвращении из плена и восстановлении Иерусалима (Вар. 4:5–5:9) отражают эсхатологические ожидания иудеев эпохи Второго Храма. Книга завершается уверением в том, что Бог «поведёт Израиля с радостью, при свете славы Своей» (Вар. 5:9).

Влияние на христианскую традицию

Новый Завет

Книга Варуха цитируется или аллюзируется в нескольких местах Нового Завета. Например, стих Вар. 3:36 («Сей есть Бог наш, и никто другой не сравнится с Ним») перекликается с 1 Кор. 8:6. Вар. 4:36–37 («Взгляни, Иерусалим, на восток и увидь радость, грядущую к тебе от Бога») могло повлиять на образы в Откровении Иоанна Богослова (Откр. 21:2).

Литургическое использование

В православной и католической церквях книга используется в богослужении:

• В православии — чтения из Книги Варуха включены в паремии (ветхозаветные чтения) на вечерне Великого поста и в некоторые праздники (например, в Неделю о блудном сыне).
• В католицизме — книга читается в литургии часов (например, в пятницу третьей недели Адвента).

Критика и исследования

Историческая достоверность

Современные исследователи отмечают, что книга содержит исторические анахронизмы. Например, упоминание о «святых сосудах» (Вар. 1:8) и «жертвах» (Вар. 1:10) предполагает существование Храма, который был разрушен в 586 г. до н. э. Однако текст написан от лица Варуха, жившего после разрушения, что создаёт хронологическое противоречие.

Литературный анализ

Книга Варуха рассматривается как компиляция, состоящая из нескольких независимых источников. Исследователи (например, К. М. О’Коннор) выделяют три основных слоя: молитва покаяния (гл. 1–2), гимн мудрости (гл. 3) и утешение Иерусалима (гл. 4–5). Каждый из этих слоёв имеет свои стилистические и тематические особенности.

Сравнение с другими апокрифами

Книга Варуха часто сравнивается с Книгой Премудрости Соломона и Книгой Премудрости Иисуса, сына Сирахова. Все три книги относятся к жанру «премудростной литературы» и подчёркивают значение Закона. Однако Книга Варуха более сосредоточена на историческом контексте плена и покаяния.

Интересные факты

• В некоторых рукописях Септуагинты Книга Варуха включает в себя так называемое «Послание Иеремии» (6-я глава в Вульгате), которое в православной традиции считается отдельной книгой.
• В Кумранской пещере 4 были найдены фрагменты текста (4Q389), который некоторые учёные отождествляют с Книгой Варуха, но это оспаривается.
• В православной традиции Книга Варуха читается на вечерне в Великую Пятницу, что подчёркивает её покаянный характер.

Источники

• Септуагинта: Книга Варуха (греческий текст).
• Синодальный перевод Библии (неканонические книги).
• Тов, Э. «Текстология Ветхого Завета». — М.: ББИ, 2003.
• О’Коннор, К. М. «Baruch: A New Translation with Introduction and Commentary». — Anchor Yale Bible, 2011.
• Мень, А. «Исагогика. Ветхий Завет». — М.: Фонд имени Александра Меня, 2000.
• «Библейская энциклопедия». — М.: Российское Библейское общество, 2002.