Варух бен Нирия¶

Варух бен Нирия — ветхозаветный персонаж, писец и ближайший помощник пророка Иеремии, живший в VII–VI веках до н. э. в Иудейском царстве. Согласно Книге пророка Иеремии (Ветхий Завет), Варух был сыном Нирии, внуком Маасея и происходил из знатного иудейского рода. Его имя в переводе с еврейского означает «благословенный». Варух известен как переписчик и хранитель пророчеств Иеремии, а также как автор апокрифической Книги Варуха, входящей в состав Септуагинты и признаваемой канонической в православной и католической традициях, но не в иудаизме и протестантизме.

¶Исторический контекст

Варух бен Нирия жил в один из самых драматичных периодов истории Древнего Израиля — в последние десятилетия существования Иудейского царства. В это время Иудея находилась под властью Вавилонской империи, а внутренние политические и религиозные конфликты привели к разрушению Первого Храма в 586 году до н. э. и массовому переселению евреев в Вавилон (Вавилонское пленение). Пророк Иеремия, современник Варуха, предсказывал эти события и призывал народ к покаянию, за что подвергался гонениям со стороны иудейских царей и знати.

Варух, будучи писцом, записывал и распространял пророчества Иеремии, что делало его соучастником в политической и религиозной оппозиции официальной линии иудейского двора. Его деятельность проходила в условиях постоянной угрозы ареста и репрессий.

¶Биография

¶Происхождение и роль писца

Варух был сыном Нирии, о котором в Библии сохранилось мало сведений. Согласно иерусалимскому Талмуду, Нирия был пророком, но это не подтверждается каноническими текстами. Варух упоминается в Книге пророка Иеремии как «писец» (евр. «софер») — профессиональный переписчик и нотарий, владевший грамотой и арамейским языком, который в то время был языком международного общения. Его навыки позволяли ему не только записывать, но и редактировать тексты, а также вести деловую переписку.

¶Сотрудничество с Иеремией

Первое упоминание Варуха в Библии относится к 605 году до н. э., когда Иеремия продиктовал ему все пророчества, произнесённые им за 23 года (Иер. 36:2). Варух записал их на свиток и затем, по поручению Иеремии, прочитал этот свиток перед народом в храме в день поста (Иер. 36:6). Этот эпизод стал ключевым: после прочтения свиток был конфискован и сожжён царём Иоакимом, но Варух и Иеремия восстановили текст, добавив новые пророчества (Иер. 36:27–32).

В дальнейшем Варух сопровождал Иеремию в его проповедях, помогал ему в переписке с изгнанниками в Вавилоне и, вероятно, участвовал в составлении книги пророчеств. После разрушения Иерусалима в 586 году до н. э. Иеремия и Варух были оставлены вавилонянами в Иудее, но затем, после убийства наместника Годолии, были вынуждены бежать в Египет (Иер. 43:6). Там, согласно преданию, Варух умер вскоре после смерти Иеремии, хотя точная дата и место его смерти неизвестны.

¶Судьба после смерти

В иудейской традиции Варух почитается как один из праведников, но не как пророк. В христианской традиции он считается святым, а его память отмечается в православной церкви 28 сентября (по юлианскому календарю) и в католической — 15 ноября. В эфиопской православной церкви Варух почитается как святой, а его книга входит в библейский канон.

¶Книга Варуха

¶Содержание и структура

Книга Варуха — апокрифический текст, включённый в состав Септуагинты (греческого перевода Ветхого Завета). Она состоит из пяти глав и содержит молитву, исповедание грехов, пророчество о возвращении из плена и поучение о мудрости. Основные темы книги:

• Молитва покаяния (гл. 1–2): народ Израиля признаёт свои грехи и просит Бога о прощении.
• Пророчество о восстановлении (гл. 3–4): обещание возвращения из плена и восстановления Иерусалима.
• Поучение о мудрости (гл. 3:9–4:4): мудрость отождествляется с Законом Божьим.
• Утешение Иерусалима (гл. 4:5–5:9): символическое обращение к городу, который призывается к надежде.

¶Авторство и датировка

Традиционно книга приписывается Варуху, однако современные библеисты считают, что она была написана на греческом языке в II–I веках до н. э., возможно, в Александрии. Это объясняется тем, что в тексте отсутствуют исторические детали, характерные для времени Варуха, а язык и богословие близки к эллинистическому иудаизму. В иудаизме книга не признаётся канонической, в то время как в православии и католицизме она входит в состав Ветхого Завета (второканоническая книга).

¶Значение

Книга Варуха оказала влияние на развитие иудейской и христианской литургии. Её молитва покаяния используется в богослужениях Великого поста, а пророчество о мудрости цитируется в Новом Завете (например, в Евангелии от Иоанна). В православной традиции книга Варуха читается во время пасхальных богослужений.

¶Варух в других источниках

¶Апокрифические тексты

Помимо канонической Книги Варуха, существуют апокрифические произведения, приписываемые ему:

• Второе откровение Варуха (сирийский апокалипсис) — текст, написанный на сирийском языке в конце I века н. э., содержащий пророчества о конце света и мессианском царстве.
• Третье откровение Варуха (греческий апокалипсис) — произведение II–III веков н. э., описывающее путешествие Варуха по небесам.

Эти тексты не входят в библейский канон и считаются апокрифами, но они важны для изучения иудейской и христианской эсхатологии.

¶Иудейская традиция

В иудейской литературе Варух упоминается в Талмуде (трактат Мегила 14б), где говорится, что он был учеником Иеремии и пророком, но его пророческий статус не был признан из-за того, что он жил в эпоху, когда пророчество прекратилось. В мидрашах Варух изображается как мудрец, который оплакивал разрушение Храма и писал утешительные письма изгнанникам.

¶Критика и историческая достоверность

Историческая достоверность библейского повествования о Варухе подтверждается археологическими находками. В 1975 году в Иерусалиме была обнаружена булла (печать) с надписью «Берехьягу, сын Нириягу, писец». Имя «Берехьягу» является полной формой имени «Варух», а «Нириягу» — полной формой «Нирия». Эта находка, датируемая концом VII века до н. э., считается прямым свидетельством существования Варуха как исторического лица. Булла хранится в Израильском музее в Иерусалиме.

Некоторые исследователи, однако, ставят под сомнение подлинность буллы, указывая на возможные подделки, но большинство археологов признают её аутентичность.

¶Значение и наследие

Варух бен Нирия остаётся важной фигурой в иудео-христианской традиции как символ верности, послушания и сохранения пророческого слова. Его роль писца и хранителя текстов подчёркивает значение письменной традиции в библейской истории. Книга Варуха, хотя и не вошла в еврейский канон, продолжает использоваться в богослужениях и изучается как источник по истории и богословию эпохи Второго Храма.

В современной культуре Варух упоминается в литературных и музыкальных произведениях, а его имя стало символом писца-хрониста. В православной иконографии он изображается как старец с книгой в руках, часто вместе с пророком Иеремией.

¶Источники

• Библия. Книга пророка Иеремии (гл. 32, 36, 43, 45).
• Книга Варуха (второканоническая).
• Иосиф Флавий. «Иудейские древности» (кн. 10).
• Талмуд. Трактат Мегила.
• Авдиев В. И. «История Древнего Востока». — М., 1953.
• Лопухин А. П. «Библейская история Ветхого Завета». — СПб., 1889.
• Археологические находки: булла Варуха (Израильский музей, Иерусалим).