Культура в обществознании¶

Культура — совокупность материальных и духовных ценностей, создаваемых обществом в процессе исторического развития, а также соответствующих норм, форм и способов деятельности, передаваемых из поколения в поколение. В обществознании понятие «культура» относится к числу ключевых и в то же время наиболее многозначных: оно охватывает и произведения искусства, и образ жизни, и систему норм, и способы освоения действительности.

¶Происхождение термина

Латинское слово cultura первоначально означало возделывание, обработку земли (ср. agricultura — земледелие). Перенос значения на сферу духа и общественной жизни произошёл в античности: Цицерон употреблял выражение cultura animi — «обработка, воспитание души». В этом смысле противопоставление природного и культурного было заложено ещё римскими авторами.

В русский язык слово «культура» вошло в XVIII веке. В современном гуманитарном знании термин имеет десятки определений; социолог А. Кребер насчитал их более двухсот. Разнообразие отражает разные акценты: одни авторы подчёркивают преобразование природы, другие — систему ценностей и смыслов, третьи — совокупность знаковых систем.

¶Основные подходы к определению

¶Ценностный подход

Культура трактуется как мир созданных человеком ценностей — нравственных, эстетических, интеллектуальных, религиозных. В этом русле работали Н. А. Бердяев, С. Л. Франк, представители философской антропологии. Культура здесь — «вторая природа», в которую человек включается посредством воспитания.

¶Деятельностный подход

Культура понимается как совокупность способов и результатов человеческой деятельности. Опираясь на марксистскую традицию, отечественная социальная философия рассматривала культуру как «мера освоения природы», воплощённую в предметах, навыках, знаниях.

¶Знаково-семиотический подход

Развитый в работах К. Леви-Стросса, Р. Барта, Ю. М. Лотмана, этот подход определяет культуру как совокупность знаковых систем и кодов, посредством которых общество производит и воспроизводит смыслы. Культура — это «вторичные моделиные системы», накладывающиеся на природу.

¶Социологический подход

Культура рассматривается как система норм, ценностей, установок и образцов поведения, разделяемых членами общества или социальной группы. Основоположником здесь считается М. Вебер, для которого культура — это «смысловое целое», ценности, ориентирующие действия людей.

¶Структура культуры

В обществознании принято выделять следующие элементы:

• Материальная культура — орудия труда, жилища, одежда, транспорт, предметы быта, то есть всё созданное человеком в материальной форме.
• Духовная культура — знания, верования, мораль, право, искусство, наука, религия, мифология.
• Социальные институты культуры — школы, музеи, театры, церкви, научные организации, средства массовой информации.
• Нормы и ценности — представления о должном и недопустимом, образцы поведения, идеалы.

Также выделяют уровни культуры: общечеловеческий (общие для всего человечества достижения), национальный (специфика той или иной страны), локальный (культура региона, города, деревни), групповой (субкультуры профессиональных, возрастных, конфессиональных и иных общностей).

¶Функции культуры

• Познавательная — накопление и передача знаний о мире.
• Ценностно-ориентационная — формирование системы ценностей и идеалов.
• Регулятивная — нормирование поведения людей (в том числе через мораль и право).
• Коммуникативная — обеспечение общения посредством языка, искусства, символов.
• Идентификационная — формирование чувства принадлежности к группе, народу, человечеству.
• Нормативно-стабилизирующая — поддержание социального порядка.
• Трансляционная — передача опыта между поколениями.

¶Культура и природа

Отношение «природа — культура» — одна из центральных проблем. Культура противопоставляется природе как созданное человеком — данное вне человека. Однако культура не отменяет природу, а опирается на неё: человек остаётся биологическим существом, а его деятельность всегда взаимодействует с естественной средой. Понятие «вторая природа» (Г. В. Ф. Гегель) фиксирует мысль о том, что человек живёт в мире, преобразованном его же трудом.

¶Культура и цивилизация

Понятия «культура» и «цивилизация» часто сопоставляются. О. Шпенглер противопоставлял их как органическое начало (культура) и механическое, урбанистическое (цивилизация). Н. Я. Данилевский, А. Тойнби, М. Вебер развивали идею множественности самостоятельных культурно-исторических типов. В современном употреблении «цивилизация» чаще обозначает уровень технологического и общественного развития, а «культура» — духовно-смысловую сторону жизни.

¶Культура и личность

В обществознании подчёркивается двойственная роль культуры по отношению к личности: с одной стороны, культура ограничивает, задавая нормы; с другой — освобождает, давая человеку инструменты осмысления и преобразования мира. Процесс усвоения культуры называется социализацией; его институтами выступают семья, школа, религиозные организации, средства массовой информации, сверстники.

¶Многообразие культур

Культура всегда существует в конкретных исторических и национальных формах. Этнографы и социологи выделяют типологии: традиционная и современная, аграрная и индустриальная, восточная и западная. В XX веке получили развитие понятия субкультуры (культура внутри крупной культуры, например молодёжная, профессиональная) и контркультуры (культура, противопоставляющая себя доминирующим ценностям).

¶Культура в современной России

В российском обществознании изучением культуры занимаются философские, социологические и исторические кафедры; крупнейшие центры — Институт философии РАН, Московский университет, Санкт-Петербургский университет. Понятие «культурология» введено в российскую образовательную практику в 1990-е годы как самостоятельная учебная дисциплина. Государственная политика в сфере культуры закреплена Федеральным законом «О культуре в Российской Федерации» (2014).

¶Историография

Среди работ, определивших развитие понятия: «Понятие культуры» А. Кребера и К. Клакхона (1952), труды Э. Тейлора «Первобытная культура» (1871), М. Вебера «Протестантская этика и дух капитализма» (1905), Н. А. Бердяева «Смысл истории» (1923), работы Ю. М. Лотмана по семиотике культуры.