Латеранский собор 1215 года

Латеранский собор 1215 года (Четвёртый Латеранский собор) — двенадцатый Вселенский собор Католической церкви, проходивший в Риме в Латеранском дворце с 11 по 30 ноября 1215 года под председательством папы Иннокентия III. Собор считается одним из важнейших в истории средневековой Европы: он закрепил ключевые догматы, провёл масштабную церковную реформу, принял решения по борьбе с ересями и организации нового крестового похода.

Предыстория и созыв

К началу XIII века Католическая церковь столкнулась с рядом вызовов: ростом еретических движений (катары, вальденсы), ослаблением дисциплины среди духовенства, конфликтами с светскими властями и необходимостью консолидации перед лицом исламской экспансии на Востоке. Папа Иннокентий III, один из самых влиятельных понтификов Средневековья, стремился укрепить централизованную власть Рима и унифицировать церковную практику.

Булла «Vineam Domini Sabaoth» от 19 апреля 1213 года объявила о созыве собора на ноябрь 1215 года. Приглашения были разосланы всем патриархам, архиепископам, епископам, аббатам и приорам Западной церкви, а также светским правителям — императору Священной Римской империи Фридриху II, королям Франции, Англии, Арагона, Венгрии и других государств. На собор прибыло, по разным оценкам, от 400 до 1500 участников, включая около 70 архиепископов, более 400 епископов, 800 аббатов и приоров, а также представителей королей и городов. Восточные патриархи (Константинопольский, Иерусалимский, Антиохийский) не присутствовали, но были представлены делегатами.

Решения и каноны

Собор принял 70 канонов (постановлений), которые охватывали широкий круг вопросов — от догматики до церковного суда. Основные темы решений:

Догматические положения

• Учение о пресуществлении (канон 1). Впервые на вселенском уровне было сформулировано догматическое определение таинства Евхаристии: хлеб и вино после освящения пресуществляются в Тело и Кровь Христа. Этот канон стал ответом на еретические учения, отрицавшие реальное присутствие Христа в причастии.
• Троица и таинства. Подтверждено учение о Святой Троице, единой сущности Отца, Сына и Святого Духа. Установлены семь таинств (крещение, миропомазание, евхаристия, покаяние, елеосвящение, священство, брак) как обязательные для спасения.
• Крещение младенцев. Объявлено обязательным и спасительным; отвергнуты взгляды еретиков, отрицавших необходимость крещения детей.

Борьба с ересями

• Осуждение еретиков (каноны 3–5). Катары, вальденсы и другие еретические группы объявлены вне закона. Еретики подлежали отлучению от церкви, а светские власти обязывались преследовать их. В случае отказа правителя бороться с ересью на его землях, папа мог освободить подданных от присяги верности и призвать к крестовому походу против него.
• Инквизиция. Собор не создал инквизицию как отдельный орган, но заложил правовую основу для её появления: епископам предписывалось активно выявлять и судить еретиков. Позднее это привело к учреждению папской инквизиции в 1230-х годах.

Церковная дисциплина и реформа

• Обязанности духовенства (каноны 6–10, 14–17). Священникам запрещалось заниматься торговлей, ростовщичеством, азартными играми, посещать таверны (кроме крайней необходимости). Вводились строгие правила относительно одежды, тонзуры и поведения. Священники обязывались соблюдать целибат (безбрачие) — этот принцип был подтверждён и ужесточён.
• Епископские выборы. Установлены процедуры избрания епископов: выборы должны проводиться капитулом (собранием каноников) под контролем папы, без вмешательства светских властей. Симония (продажа церковных должностей) строго запрещалась.
• Исповедь и причастие (канон 21). Введено обязательное ежегодное причащение для всех верующих (на Пасху) и ежегодная исповедь перед своим приходским священником. Этот канон стал основой для таинства покаяния в Католической церкви вплоть до XX века.
• Церковный суд. Уточнены правила подсудности духовенства: клирики могли судиться только в церковных судах, а светские суды не имели права рассматривать дела, касающиеся церковной собственности или духовных вопросов.

Отношения с иудеями и мусульманами

• Дискриминационные меры против иудеев (каноны 67–70). Иудеям запрещалось занимать государственные должности, иметь власть над христианами, появляться на публике в Страстную пятницу. Вводилась обязанность носить особую одежду (отличительный знак — например, жёлтый круг или рогатую шапку), чтобы отличать их от христиан. Эти меры усилили изоляцию еврейских общин в Европе.
• Крестовый поход. Собор объявил о подготовке Пятого крестового похода (1217–1221) с целью освобождения Иерусалима и Святой земли. Участникам похода даровалась индульгенция (отпущение грехов), а церковь обязывалась финансировать экспедицию за счёт налога с духовенства.

Другие каноны

• Брак (каноны 50–52). Подтверждена нерасторжимость брака (кроме случаев недействительности). Запрещены браки между родственниками до четвёртой степени родства (включительно). Установлены правила оглашения брака (публичное объявление в церкви).
• Монашество. Утверждены новые правила для монашеских орденов: запрещалось создавать новые ордена без папского разрешения; уже существующие обязывались принять один из утверждённых уставов (например, бенедиктинский или августинский).
• Церковная десятина. Подтверждена обязательность уплаты десятины (налога в пользу церкви) со всех доходов, включая доходы от торговли и ремесла.
• Похоронные обряды. Запрещено хоронить отлучённых от церкви и еретиков на освящённых кладбищах.

Историческое значение

Четвёртый Латеранский собор стал вершиной папской власти при Иннокентии III. Его решения оказали глубокое влияние на всю последующую историю Католической церкви и средневекового общества:

• Централизация церкви. Собор укрепил власть папы над епископами и монастырями, унифицировал литургию и дисциплину, что способствовало превращению Римской курии в центральный орган управления.
• Борьба с ересями. Каноны против еретиков стали юридической основой для инквизиции, которая в XIII–XIV веках подавила катаров и вальденсов в Южной Франции и Северной Италии.
• Социальная политика. Дискриминационные меры против иудеев закрепили их маргинализацию в христианском обществе, что впоследствии привело к погромам и изгнаниям.
• Крестовые походы. Решение о Пятом крестовом походе привело к военной кампании в Египте (1217–1221), которая, однако, окончилась неудачей. Тем не менее собор закрепил идею крестового похода как инструмента церковной политики.
• Догматика. Формулировка пресуществления стала обязательной для католического богословия и остаётся таковой до настоящего времени. Обязательная ежегодная исповедь и причастие вошли в практику всех католиков.

Критика и последствия

Собор 1215 года не был принят всеми христианскими конфессиями. Восточные церкви (православные) отвергли его решения, в частности учение о пресуществлении, которое было сформулировано в западной схоластической традиции и не соответствовало патристическому богословию. Кроме того, дискриминационные меры против иудеев и еретиков вызвали критику уже в Средние века (например, со стороны некоторых теологов, считавших насильственное обращение недопустимым). В Новое время историки отмечали, что собор способствовал усилению религиозной нетерпимости и преследований.

Источники

• Canones Concilii Lateranensis IV (текст канонов на латыни и в переводе).
• Иннокентий III. Булла «Vineam Domini Sabaoth» (1213).
• Хроника Фомы из Сплита (XIII век) — описание собора.
• История Католической церкви под ред. Дж. Д. Мак-Нила (1960).
• Средневековая Европа: 400–1500 (М. Блок, 1939).
• Четвёртый Латеранский собор: реформа и ересь (А. В. Назаренко, 2005).