Несторианство

Несторианство — это христологическое учение в христианстве, возникшее в первой половине V века, названное по имени его основоположника — Нестория, архиепископа Константинопольского (428—431). Несторианство основано на представлении о двух самостоятельных природах (божественной и человеческой) во Христе, которые соединены не в единую ипостась, а в «сопряжение» или «относительное единство», что привело к отрицанию термина «Богородица» в пользу «Христородица». Учение было осуждено как ересь на Третьем Вселенском соборе в Эфесе (431 год), однако его последователи, известные как Церковь Востока, сохранили и развили несторианскую традицию, распространив её в Персии, Центральной Азии и Китае.

История

Возникновение и осуждение

Несторий, ученик антиохийской богословской школы, в 428 году стал архиепископом Константинополя. Он выступил против употребления титула «Богородица» (греч. Θεοτόκος) по отношению к Деве Марии, утверждая, что Мария родила человека Иисуса, в котором затем обитал Бог-Слово, а не самого Бога. По мнению Нестория, термин «Богородица» подразумевает, что божество родилось от человека, что противоречит неизменности Божественной природы. Вместо этого он предлагал титул «Христородица» (греч. Χριστοτόκος), подчёркивая, что Мария родила Христа — человека, соединённого с Богом-Словом.

Против учения Нестория выступил александрийский архиепископ Кирилл Александрийский, который настаивал на ипостасном единстве двух природ во Христе. В 431 году император Феодосий II созвал Третий Вселенский собор в Эфесе. Собор, проходивший в условиях острой конфронтации между сторонниками Кирилла и Нестория, осудил учение Нестория как ересь, низложил его и утвердил догмат о том, что Дева Мария является Богородицей. Несторий был отправлен в ссылку, где умер около 451 года.

Развитие в Персии

После осуждения многие сторонники Нестория, преимущественно из антиохийской школы, переселились в Персию (государство Сасанидов), где христианство уже имело значительное влияние, но подвергалось гонениям со стороны зороастрийского жречества. В 486 году на соборе в Селевкии-Ктесифоне Церковь Востока официально приняла несторианское вероучение, сформулированное в «Учении Аддая» и «Синодиконе». В 499 году был принят «Символ веры» Бабая Великого, который окончательно закрепил несторианскую христологию: две природы (кноме) во Христе, соединённые в едином лице (парсупа), но сохраняющие свои свойства.

Церковь Востока, возглавляемая патриархом-католикосом, стала одной из крупнейших христианских общин на Востоке. Её центром был город Селевкия-Ктесифон (близ современного Багдада). Несторианские миссионеры активно распространяли христианство вдоль Шёлкового пути, достигнув Индии, Центральной Азии и Китая.

Распространение в Азии

В VII веке несторианство проникло в Китай, где получило название «Цзинцзяо» (кит. 景教, «сияющее учение»). В 635 году миссионер Алопен (Алобэнь) прибыл в столицу империи Тан — Чанъань, где император Тайцзун разрешил проповедь. В 638 году был издан указ, разрешающий строительство несторианских храмов. В 781 году была установлена знаменитая «Несторианская стела» (Сианьская стела) с надписью на китайском и сирийском языках, описывающая историю и вероучение Церкви Востока в Китае. Несторианство в Китае процветало до IX века, когда император У-цзун (845 год) начал гонения на буддизм и другие иностранные религии, что привело к упадку несторианства.

В Центральной Азии несторианство было распространено среди согдийцев, тюрков и уйгуров. В Монгольской империи (XIII—XIV века) несторианские общины существовали среди кераитов, найманов и меркитов. При дворе Чингисхана и его преемников несторианские священники занимали высокие должности. Однако после распада Монгольской империи и исламизации региона несторианство в Центральной Азии пришло в упадок.

Упадок и современное состояние

В XIV—XV веках несторианские общины в Персии и Месопотамии подверглись гонениям со стороны монгольских завоевателей (в частности, Тамерлана) и исламских правителей. К XVI веку Церковь Востока значительно сократилась. В 1552 году произошёл раскол: часть общины приняла унию с Римом (Халдейская католическая церковь), а другая сохранила традиционное несторианское вероучение — Ассирийская церковь Востока.

В настоящее время несторианство в чистом виде сохраняется в Ассирийской церкви Востока, которая насчитывает около 400—500 тысяч верующих, преимущественно в Ираке, Иране, Сирии, Турции, а также в диаспоре (США, Европа, Австралия). В 1994 году Ассирийская церковь Востока и Римско-католическая церковь подписали «Совместную христологическую декларацию», в которой признали взаимное православие вероучения, но не восстановили полное общение.

Вероучение

Христология

Основной догмат несторианства — учение о двух природах (кноме) во Христе: божественной и человеческой, которые соединены в едином лице (парсупа) Иисуса Христа. При этом каждая природа сохраняет свои свойства и действия: божественная — всемогущество, вечность, неизменность; человеческая — рождение, страдание, смерть. Несториане отвергают термин «Богородица», поскольку, по их мнению, Мария родила человека, а не Бога. Вместо этого они используют «Христородица» или «Мать Христа».

Несторианство противопоставляется монофизитству (учению о единой природе Христа) и диофизитству (учению о двух природах, соединённых в единой ипостаси, как в халкидонском православии). Несториане считают, что Халкидонский собор (451 год) не решил проблему единства природ, а лишь утвердил компромисс.

Таинства

Церковь Востока признаёт семь таинств, но их перечень и понимание отличаются от православной и католической традиций:

• Крещение (совершается через троекратное погружение);
• Миропомазание (совершается сразу после крещения);
• Евхаристия (причащение под двумя видами — хлебом и вином);
• Священство (рукоположение);
• Покаяние (исповедь);
• Брак;
• Елеосвящение (соборование).

Богослужение

Литургия Церкви Востока совершается на сирийском языке (восточно-сирийский обряд). Основной литургией является Литургия Аддая и Мари, одна из древнейших в христианстве. Богослужение включает чтение Священного Писания, псалмов, молитв и евхаристический канон. В храмах отсутствуют иконы, но используются кресты и изображения (например, голубь как символ Святого Духа). Пост и молитва занимают важное место в духовной жизни.

Церковная организация

Церковь Востока возглавляется патриархом-католикосом, который носит титул «Патриарх Вавилонский, Селевкийский и Ктесифонский». В настоящее время (с 2021 года) патриархом Ассирийской церкви Востока является Мар Ава III. Церковь делится на епархии (митрополии), управляемые епископами. Высшим органом власти является Священный Синод.

Распространение и численность

По данным на начало XXI века, численность последователей Ассирийской церкви Востока составляет около 400—500 тысяч человек. Основные общины находятся в:

• Ирак (около 200 тысяч, в основном в районе Мосула и равнины Ниневии);
• Иран (около 20 тысяч, преимущественно в Урмии);
• Сирия (около 15 тысяч);
• Турция (около 5 тысяч, в основном в провинции Мардин);
• США (около 100 тысяч);
• Европа (около 50 тысяч, включая Швецию, Германию, Великобританию);
• Австралия (около 30 тысяч).

Критика и полемика

Несторианство подвергалось критике со стороны как православных, так и католических богословов. Основные аргументы:

• Разделение Христа на две личности, что противоречит единству ипостаси;
• Отрицание Богородичества, что, по мнению критиков, умаляет достоинство Девы Марии;
• Недостаточное признание обожения человеческой природы во Христе.

Современные богословы (например, о. Георгий Флоровский) отмечают, что несторианство, хотя и было осуждено, внесло вклад в развитие христологической терминологии и подчеркнуло важность человеческой природы Христа.

Интересные факты

• Несторианская стела в Сиане (Китай) была обнаружена в 1625 году и является одним из важнейших источников по истории христианства в Китае.
• В Монгольской империи несторианство было одной из официально признанных религий, наряду с буддизмом и исламом.
• В 1994 году Ассирийская церковь Востока и Римско-католическая церковь подписали «Совместную христологическую декларацию», в которой признали взаимное православие вероучения.
• Несторианские общины в Индии (малабарские христиане) до XVI века сохраняли связь с Церковью Востока, но затем перешли под юрисдикцию Римско-католической церкви.

Источники

• Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви. — СПб., 1907—1918.
• Карташёв А. В. Вселенские соборы. — М., 1994.
• Пигулевская Н. В. Культура сирийцев в средние века. — М., 1979.
• Флоровский Г. В. Восточные отцы V—VIII веков. — Париж, 1933.
• Baum W., Winkler D. The Church of the East: A Concise History. — London, 2003.
• «Совместная христологическая декларация между Ассирийской церковью Востока и Римско-католической церковью» (1994).