Новый подход

Новый подход — это философско-методологическая программа в аналитической философии, возникшая в середине XX века в Великобритании и Австралии, которая предложила радикальный пересмотр традиционных способов анализа языка, значения и познания. В отличие от предшествующих течений (логического позитивизма, лингвистической философии), «Новый подход» акцентировал внимание на прагматических, когнитивных и эволюционных аспектах человеческой деятельности, а не на формальной логике или обыденном языке. Термин закрепился за работами таких мыслителей, как Уилфрид Селларс, Питер Стросон, Джон Остин (в поздний период) и, в особенности, за австралийской школой, возглавляемой Дэвидом Армстронгом и Джоном Пассмором.

История возникновения

Предпосылки

К середине 1950-х годов в англо-американской философии сложились две доминирующие традиции: логический позитивизм Венского кружка, сводивший осмысленные утверждения к проверяемым фактам, и лингвистическая философия (оксфордская школа), сосредоточенная на анализе употребления слов в повседневной речи. Обе школы, по мнению критиков, игнорировали реальные механизмы мышления, научного познания и человеческого действия. Назрела потребность в синтезе, который бы учитывал как достижения логики, так и эмпирические данные психологии и нейронаук.

Основные этапы

1. Критика «мифа данного» (У. Селларс, 1956). В статье «Эмпиризм и философия сознания» Селларс подверг сомнению фундаментальную предпосылку эмпиризма о том, что чувственные данные (sense-data) являются непосредственным и неоспоримым основанием знания. Он утверждал, что восприятие всегда опосредовано языком и концептуальными схемами — это стало краеугольным камнем «Нового подхода».
2. Прагматический поворот (Дж. Остин, 1955–1960). Лекции Остина «Как совершать действия при помощи слов» показали, что язык не только описывает реальность, но и активно её конструирует (перформативные высказывания). Это сместило акцент с истинности/ложности на успешность/неуспешность речевых актов.
3. Натурализация эпистемологии (У. Куайн, 1969). Хотя Куайн не был прямым представителем «Нового подхода», его идея о том, что теория познания должна стать частью естественных наук (психологии, биологии), оказала решающее влияние на австралийскую школу.
4. Австралийский материализм (Д. Армстронг, 1960–1970-е). Армстронг развил последовательную материалистическую теорию сознания, утверждая, что ментальные состояния (например, боль, убеждение) тождественны физическим процессам в мозге. Это стало радикальным ответом на дуализм и бихевиоризм.

Ключевые принципы

Антифундаментализм

«Новый подход» отвергает поиск абсолютных, незыблемых оснований знания. Вместо этого он предлагает модель «сети убеждений» (по аналогии с холизмом Куайна), где любое утверждение может быть пересмотрено под давлением опыта, но не все сразу. Знание рассматривается как динамическая система, эволюционирующая вместе с практикой.

Прагматический реализм

В отличие от классического реализма, который постулирует независимое от сознания существование объектов, «Новый подход» настаивает на том, что реальность дана нам через наши познавательные способности и языковые практики. Однако это не субъективизм: объекты существуют, но их свойства и границы определяются в контексте человеческой деятельности. Например, «стол» — это не просто физический объект, а артефакт, обладающий функциональными свойствами, которые мы ему приписываем.

Натурализм

Философия не должна быть априорной дисциплиной, предшествующей науке. Напротив, она должна использовать результаты эмпирических наук — психологии, нейробиологии, эволюционной теории — для решения своих проблем. Сознание, язык, мораль — всё это естественные феномены, подлежащие научному объяснению.

Антиментализм в анализе языка

«Новый подход» критикует «менталистскую» концепцию значения, согласно которой слова имеют смысл, потому что обозначают идеи в уме. Вместо этого значение выводится из правил употребления, социальных конвенций и практических последствий высказывания. Это сближает философию с лингвистической антропологией и социологией.

Основные направления и представители

Аналитическая метафизика (Д. Армстронг)

Армстронг разработал теорию универсалий (свойств, отношений) как реальных, но несамостоятельных сущностей, существующих в конкретных вещах. Его работа «Универсалии и научный реализм» (1978) стала классикой. Он также предложил каузальную теорию сознания, где ментальное состояние определяется его причинно-следственными связями с поведением и другими состояниями.

Философия языка (П. Стросон, Дж. Остин)

Стросон в работе «Индивиды» (1959) развил концепцию «дескриптивной метафизики», которая описывает фундаментальные структуры нашего мышления о мире (пространство, время, материальные объекты, личности). Остин, в свою очередь, детально проанализировал речевые акты, выделив локутивные (произнесение), иллокутивные (намерение) и перлокутивные (эффект) аспекты.

Эпистемология (У. Селларс, Дж. Пассмор)

Селларс ввёл различие между «образом научного знания» и «образом здравого смысла», утверждая, что наука даёт более фундаментальное описание реальности, чем обыденный опыт. Пассмор в книге «Сто лет философии» (1957) показал, как философские проблемы возникают из практических затруднений, а не из чистого умозрения.

Моральная философия (Ф. Джексон, П. Петтит)

В рамках «Нового подхода» мораль рассматривается как продукт социальной эволюции и рационального соглашения. Фрэнк Джексон (известный аргументом «Мэри в чёрно-белой комнате») защищал квалиа — субъективные качества опыта, — но в рамках материалистической рамки. Филип Петтит разработал теорию «свободы как не-доминирования», сочетающую республиканские идеи с аналитической методологией.

Критика

Обвинения в редукционизме

Противники «Нового подхода» (например, представители континентальной философии и некоторые феноменологи) утверждают, что его натурализм сводит сложные феномены (сознание, культуру, мораль) к простым физическим или биологическим процессам, игнорируя их качественное своеобразие. Аргумент Джексона о квалиа как раз и был попыткой показать, что материализм не может объяснить субъективный опыт.

Игнорирование исторического контекста

Критики (например, Р. Рорти) отмечали, что «Новый подход» часто пренебрегает исторической изменчивостью понятий и философских проблем, рассматривая их как вневременные. Это делает его уязвимым для обвинений в аисторизме.

Проблема нормативности

Если знание и мораль — просто продукты естественного отбора или социальных конвенций, то как объяснить их нормативную силу? Почему мы должны считать истинными одни убеждения, а не другие? «Новый подход» не даёт однозначного ответа на этот вопрос, что порождает скептицизм.

Влияние и современное состояние

«Новый подход» оказал глубокое влияние на развитие когнитивной науки, философии сознания, философии языка и метафизики. Его идеи легли в основу:

• Функционализма (Х. Патнэм, Дж. Фодор) — теории, согласно которой ментальные состояния определяются их функциональной ролью, а не субстратом.
• Энактивизма (Ф. Варела, Э. Томпсон) — подхода, рассматривающего познание как активное конструирование мира через действие.
• Социального конструктивизма (Б. Латур, С. Вулгар) — направления, изучающего, как научные факты создаются в лабораторной практике.

В настоящее время «Новый подход» не является единой школой, но его методологические принципы — натурализм, прагматизм, антифундаментализм — стали общепринятыми в современной аналитической философии. В России его идеи разрабатывались, в частности, в работах В. А. Лекторского, Е. А. Мамчур и И. Т. Касавина, которые адаптировали их к традициям отечественной эпистемологии.

Источники

• Селларс У. Эмпиризм и философия сознания. — М.: Дом интеллектуальной книги, 2002.
• Остин Дж. Избранное. — М.: Идея-Пресс, 1999.
• Армстронг Д. Материалистическая теория сознания. — М.: Прогресс, 1981.
• Стросон П. Индивиды. — М.: Издательство МГУ, 1998.
• Пассмор Дж. Сто лет философии. — М.: Прогресс-Традиция, 1998.
• Куайн У. Слово и объект. — М.: Логос, 2000.
• Лекторский В. А. Эпистемология классическая и неклассическая. — М.: Эдиториал УРСС, 2001.