Пилагоры

Пилагоры — это малочисленная этническая группа (субэтнос) русских, исторически проживающая на территории современной Архангельской области, в бассейне реки Пинеги. Относятся к северным великорусам, сформировались в результате длительной изоляции и смешения с местным финно-угорским населением (чудью заволочской). В настоящее время пилагоры не выделяются в официальных переписях как отдельная народность, их численность оценивается в несколько сотен человек, и они находятся на грани полной ассимиляции.

Происхождение и этноним

Этноним «пилагоры» (также встречаются варианты «пинежане», «пинежские») происходит от гидронима Пинега — реки, вдоль которой они селились. Самоназвание, вероятно, связано с территориальным признаком: «живущие по Пинеге». В научной литературе термин закрепился в XIX — начале XX века благодаря работам этнографов, изучавших локальные группы русского Севера.

Формирование пилагоров началось в XII–XIV веках, когда новгородские славяне начали осваивать Северное Поморье. В условиях сурового климата и удалённости от центральных районов Руси поселенцы вступали в контакты с местными финно-угорскими племенами (коми, ненцы, саамы), что привело к появлению специфических антропологических и культурных черт. К XVII веку, после присоединения Севера к Московскому государству, пилагоры уже представляли собой обособленную группу со своим диалектом и бытовыми традициями.

Расселение и численность

Традиционная территория расселения пилагоров — среднее и нижнее течение реки Пинеги, а также её притоки (Кулой, Выя, Юла). Основные населённые пункты: деревни Сура, Кеврола, Чакола, Нюхча, Шардонемь. В XIX веке пилагоры составляли большинство населения Пинежского уезда Архангельской губернии.

По данным переписи 1897 года, в Пинежском уезде проживало около 30 тысяч человек, из которых значительную часть составляли пилагоры. Однако уже в советский период началась интенсивная урбанизация и миграция молодёжи в города, что привело к резкому сокращению численности. В 2010-х годах, по оценкам местных краеведов, число людей, идентифицирующих себя как пилагоры, не превышало 500–700 человек, большинство из которых — пожилые люди. Официальная статистика не учитывает эту группу отдельно.

Язык и диалект

Пилагоры говорят на пинежском говоре, который относится к севернорусскому наречию. Для него характерны:

• Оканье — чёткое произношение безударного «о» (например, «молоко» вместо «малако»).
• Цоканье — смешение звуков «ц» и «ч» (например, «цай» вместо «чай»).
• Губно-зубное «в» — произносится как «в» (а не как «w» в южных говорах).
• Утрата интервокального «j» — например, «деука» вместо «девка».
• Богатая лексика, связанная с промыслами (рыболовство, охота, лесозаготовка) и бытом (названия утвари, одежды, построек).

В лексике пилагоров сохранились заимствования из финно-угорских языков: «куропа» (куропатка), «кокора» (коряга), «пинта» (вид лодки). В XX веке диалект активно вытеснялся литературным русским языком, особенно после введения всеобщего школьного образования. В настоящее время носители пинежского говора — в основном люди старше 70 лет.

Традиционная культура и быт

Хозяйство

Основой хозяйства пилагоров было комплексное натуральное хозяйство, включавшее:

• Земледелие — подсечно-огневое и пашенное. Выращивали рожь, ячмень, овёс, лён. Урожайность была низкой из-за короткого лета и бедных почв.
• Животноводство — разводили коров, лошадей, овец. Крупный рогатый скот был низкорослым, но выносливым.
• Рыболовство — ловили сёмгу, сига, налима, щуку. Рыба была важнейшим источником белка и товаром для обмена.
• Охота — били боровую дичь (глухарь, тетерев), зайца, лося, а также пушного зверя (белка, куница, песец). Пушнина шла на уплату податей и продажу.
• Лесные промыслы — сбор грибов, ягод (морошка, брусника, клюква), кедровых орехов, заготовка дров и строительного леса.

Жилище

Традиционное жилище пилагоров — севернорусская изба-пятистенок или шестистенок, срубленная из сосны или ели. Характерные особенности:

• Высокий подклет (хозяйственный этаж) для скота и хранения припасов.
• Печь-голландка или русская печь, занимавшая центральное место.
• Крыльцо с резными столбами и наличниками.
• Двор, соединённый с домом крытым переходом (сени).

Внутреннее убранство было скромным: лавки, стол, полати, сундуки для одежды. Иконы в красном углу — обязательный элемент.

Одежда

Пилагоры носили традиционную русскую одежду северного типа:

• Мужчины — рубаха-косоворотка, порты, кафтан или зипун, шапка-ушанка, лапти (реже сапоги).
• Женщины — сарафан (позднее — юбка с кофтой), душегрея, кокошник или повойник, платок. В праздники надевали украшения из речного жемчуга и бисера.

Одежда шилась из домотканого льна и сукна, богато украшалась вышивкой (геометрические и растительные орнаменты, обережные символы).

Пища

Основу рациона составляли:

• Ржаной хлеб (кислый, на закваске).
• Уха из рыбы (особенно сёмга).
• Каши (ячневая, овсяная, гречневая).
• Щи из квашеной капусты.
• Парёнки (сушёная репа, брюква).
• Мясо — редко, в основном по праздникам.
• Напитки — квас, брага, чай с травами.

Характерное блюдо — «пинежские шаньги» (открытые пирожки с картошкой, кашей или творогом).

Духовная культура

Пилагоры сохраняли элементы дохристианских верований, смешанных с православием. Почитали:

• Домового — духа-хранителя дома.
• Лешего — хозяина леса, которому приносили жертвы перед охотой.
• Водяного — покровителя рек и озёр.

Православие было глубоко укоренено: в каждой деревне стояла часовня или церковь, соблюдались посты и праздники. Особо почитали Николу Чудотворца и Параскеву Пятницу.

Фольклор пилагоров богат: былины, исторические песни, баллады, сказки, заговоры. Известны местные сказители — «пинежские старики», передававшие эпические сюжеты (например, об Илье Муромце, Добрыне Никитиче). Музыкальные инструменты — гусли, балалайка, рожок, свирель.

Современное положение

В XX веке пилагоры подверглись сильному влиянию советской модернизации. Коллективизация, индустриализация, развитие лесной промышленности привели к разрушению традиционного уклада. Многие деревни опустели, молодёжь уехала в города (Архангельск, Северодвинск, Мурманск). В постсоветский период экономический кризис усугубил депопуляцию: в 1990–2000-х годах закрылись школы, больницы, клубы.

В настоящее время пилагоры не имеют официального статуса. Их культура изучается в рамках этнографических экспедиций (Архангельский краеведческий музей, САФУ). В некоторых деревнях (например, Сура) проводятся фестивали народной культуры, возрождаются ремёсла (ткачество, резьба по дереву). Однако, по мнению исследователей, пилагоры как этнографическая группа находятся на грани исчезновения: к 2030-м годам, вероятно, будет утрачен последний носитель диалекта и устной традиции.

Интересные факты

• В 1920-х годах пинежский говор был описан лингвистом Д. К. Зелениным, который отметил его архаичность и близость к древненовгородскому диалекту.
• В деревне Чакола сохранилась деревянная церковь Рождества Богородицы (XVIII век) — памятник деревянного зодчества.
• Пилагоры известны как искусные плотники: в XIX веке они строили дома и церкви не только на Пинеге, но и в Архангельске.
• В фольклоре пилагоров встречаются уникальные сюжеты, не известные другим русским группам (например, сказки о «пинежском лешем»).

Источники

• Зеленин Д. К. Великорусские говоры. — СПб., 1913.
• Бломквист Е. Э. Крестьянские постройки русских, украинцев и белорусов. — М., 1956.
• Логинов К. К. Русский Север: этнографические очерки. — Архангельск, 2002.
• Материалы этнографических экспедиций САФУ (Архангельск, 2010–2020).
• Перепись населения Российской империи 1897 года. — СПб., 1905.