Псалом 118 в Библии¶

Псалом 118 (в еврейской традиции — 119, в масоретской нумерации) — библейский псалом, входящий в состав Псалтири и считающийся самым длинным из всех псалмов: он содержит 176 стихов, разделённых на 22 строфы. В православной (Септуагинта и церковнославянская) традиции он носит номер 118, в западной латинской и протестантской — 119. Псалом относится к группе «алфавитных» (акростихических) песнопений и посвящён восхвалению Закона Божьего.

¶Место в Псалтири и нумерация

Нумерация псалмов в разных традициях расходится из-за разного членения текста в Септуагинте и масоретском тексте. В масоретской (еврейской) Библии этот псалом имеет номер 119, в греческой Септуагинте и следующей за ней церковнославянской и русской синодальной Библии — 118. Различие в единицу возникает из-за того, что Псалтирь в этих традициях по-разному объединяет и разделяет первые два псалма.

Псалом 118 — самый объёмный в Псалтири. Он входит в так называемую «Песнь восхождений» лишь косвенно и обычно рассматривается как самостоятельное произведение дидактического, наставительного характера.

¶Структура и акростих

Псалом построен как алфавитный акростих: он состоит из 22 строф — по числу букв еврейского алфавита. Каждая строфа включает 8 стихов, начинающихся (в оригинале) с одной и той же буквы. Всего, таким образом, 22 × 8 = 176 стихов. В русском синодальном переводе акростих не воспроизводится, поскольку алфавитный принцип оригинала при переводе утрачивается; в некоторых изданиях сохраняются лишь буквенные обозначения строф (алеф, бет, гимель и так далее).

Такая форма характерна для ряда библейских текстов, в том числе для книги Плач Иеремии и некоторых других псалмов (например, 110, 111, 118, 144). Акростих служил мнемоническим приёмом, облегчавшим запоминание и заучивание текста.

¶Содержание и тематика

Основная тема псалма — любовь к Закону (Торе) и следование заповедям Божьим. Текст многократно использует синонимы, обозначающие божественное установление: «закон», «откровение», «повеления», «уставы», «заповеди», «слова», «суды». Эти термины повторяются на протяжении всего псалма как рефрен.

Ключевые мотивы:

прославление Закона как источника жизни, мудрости и радости;
противопоставление праведника, хранящего заповеди, и нечестивых, забывающих о них;
мольба о наставлении, вразумлении и защите от гонителей;
тема страдания и упования на Бога в условиях преследования;
обещание хранить верность заповедям до конца жизни.

Псалом неоднократно подчёркивает, что Закон Божий дороже золота и слаще мёда, и что размышление о нём даёт больше мудрости, чем поучения врагов.

¶Авторство и датировка

Традиция приписывает авторство царю Давиду, как и большинству псалмов. Однако в научной библеистике авторство оспаривается: по стилю, языку и композиции псалом 118 заметно отличается от ранних псалмов и, по мнению ряда исследователей, мог быть создан в послепленный период (после возвращения из вавилонского плена), когда интерес к Закону и его изучению особенно усилился. Точная датировка остаётся предметом дискуссии.

¶Богослужебное употребление

В православной традиции псалом 118 занимает особое место в богослужении. Он читается:

на утрене в составе 19-й кафизмы (в будние дни);
на заупокойных службах — так называемая «непорочная», или «непорочны», поскольку в церковнославянском тексте начальные слова псалма — «Блажени непорочнии в путь…»;
в составе великопостных служб.

В западной (католической и протестантской) традиции псалом 119 широко используется в литургии часов и в богослужебных чтениях.

¶Значение

Псалом 118 считается одним из важнейших текстов Псалтири в силу своей длины, структуры и богословского содержания. Он служит образцом религиозной поэзии, построенной на размышлении о нравственном законе, и оказал влияние на христианскую гимнографию и духовную литературу. В иудейской традиции он также ценится как гимн Торе.

¶Текст и переводы

Псалом существует в масоретском тексте на древнееврейском языке, в греческом переводе Септуагинты, в латинской Вульгате, в церковнославянском переводе и в русском синодальном переводе. Синодальный перевод, выполненный в XIX веке, ориентирован на масоретский текст с учётом Септуагинты. В русском тексте псалом начинается словами: «Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем».

Источники: Библия (синодальный перевод); Псалтирь; церковнославянская Библия; научные комментарии к Псалтири; богослужебные книги православной церкви.