Равнинные индейцы¶

Равнинные индейцы — это обширная группа коренных народов Северной Америки, исторически населявших регион Великих равнин (территория современных США и Канады). Культура равнинных индейцев сформировалась под влиянием кочевого образа жизни, основанного на охоте на бизонов, и достигла своего расцвета в XVIII—XIX веках после появления лошадей и огнестрельного оружия. К равнинным индейцам относятся такие известные племена, как сиу (лакота, дакота), шайенны, команчи, апачи, черноногие, кроу, арапахо, кайова и другие.

¶История

¶До контакта с европейцами

До XVI века народы Великих равнин вели преимущественно оседлый или полуоседлый образ жизни, занимаясь земледелием (кукуруза, бобы, тыква) и охотой на мелкую дичь. Бизонов добывали пешком, используя загонную охоту или сбрасывая стада с обрывов. Основными орудиями были лук и стрелы, копья и каменные ножи. Жилищами служили земляные дома (у манданов, хидатса, пауни) или типи — конические палатки из шкур, которые были менее распространены.

¶Появление лошади

Ключевым событием в истории равнинных индейцев стало заимствование лошадей от испанских колонистов в XVI—XVII веках. Лошади, попавшие на континент с экспедициями Кортеса и других конкистадоров, распространились на север через торговлю и дикие табуны. К 1750 году большинство равнинных племён уже владели лошадьми. Это привело к революции в образе жизни: охота на бизонов стала гораздо эффективнее, кочевание стало возможным на большие расстояния, а военная мощь племён возросла. Лошадь стала символом статуса и богатства.

¶Расцвет культуры (XVIII — середина XIX века)

Период с 1750 по 1850 год считается золотым веком равнинных индейцев. Племена активно торговали с французскими, британскими и американскими торговцами пушниной, получая ружья, металлические изделия, одеяла и алкоголь. Взамен они предлагали шкуры бизонов, меха и лошадей. Межплеменные войны стали интенсивнее, велись за контроль над охотничьими угодьями, лошадьми и престиж. В этот период сформировались классические черты культуры: воинские общества, пляски солнца, культа бизона, а также сложная система знаков и символов.

¶Конфликты с США и резервационная политика

С середины XIX века началось массированное продвижение американских поселенцев на запад, что привело к серии войн с равнинными индейцами. Наиболее известные конфликты: Война за Чёрные Холмы (1876—1877), в ходе которой произошла битва при Литтл-Бигхорн (гибель отряда Джорджа Кастера), и Война с команчами (1830—1870-е). К концу 1880-х годов все равнинные племена были насильственно переселены в резервации, а бизоны, составлявшие основу их экономики, были почти полностью истреблены. В 1890 году произошла резня на ручье Вундед-Ни, ставшая последним крупным вооружённым конфликтом.

¶Образ жизни и хозяйство

¶Охота на бизонов

Бизон (американский буйвол) был центральным элементом материальной и духовной культуры равнинных индейцев. Из его шкур делали одежду, типи, обувь (мокасины), щиты и седла. Мясо употребляли в пищу свежим, сушёным (пеммикан) или вяленым. Кости использовали для изготовления инструментов (скребки, ножи, иглы), сухожилия — для тетивы и ниток, рога — для ложек и украшений. Навоз служил топливом. Охота велась верхом на лошадях, с использованием луков, копий, а позже — ружей. Коллективные загоны и облавные охоты практиковались реже.

¶Кочевой образ жизни

Равнинные индейцы перемещались вслед за стадами бизонов. Жилищем служило типи — разборная коническая палатка из 8–20 бизоньих шкур, натянутых на шесты. Типи было лёгким, быстро собиралось и разбиралось, что позволяло перевозить его на лошадях (травоа). Внутри типи располагался очаг, а по стенам — спальные места и хранилища. Племя делилось на несколько лагерей (бэндов), каждый из которых имел своего вождя и совет старейшин.

¶Пища и ремёсла

Основу рациона составляло мясо бизона, дополняемое дикими растениями (ягоды, коренья, дикий лук, камыш), а также рыбой и мелкой дичью. Пеммикан — смесь сушёного мяса, жира и ягод — был высококалорийным продуктом, пригодным для длительного хранения. Ремёсла включали выделку кож, изготовление одежды (рубахи, легины, накидки), бисерную вышивку, плетение корзин, резьбу по кости и дереву. Женщины отвечали за обработку шкур, шитьё и домашнее хозяйство, мужчины — за охоту, войну и политику.

¶Социальная организация

¶Племя и бэнды

Племя состояло из нескольких бэндов (родственных групп), которые кочевали вместе или отдельно в зависимости от сезона. Каждый бэнд имел своего вождя, который обладал авторитетом, но не абсолютной властью. Решения принимались на совете старейшин, где учитывалось мнение всех взрослых мужчин. Женщины в политической жизни участия не принимали, но могли влиять на решения через мужчин.

¶Воинские общества

У многих племён существовали воинские общества (например, «Собаки-воины» у шайеннов, «Общество конных воинов» у сиу). Членство в них было добровольным и давало престиж. Воины соревновались в храбрости, совершая «подвиги» (ку): прикосновение к врагу рукой или палкой, захват оружия, угон лошадей. Скальпирование было распространено, но не являлось обязательным ритуалом.

¶Роль женщин

Женщины равнинных индейцев обладали значительной экономической властью, так как контролировали обработку шкур, производство пищи и управление домашним хозяйством. Они могли владеть имуществом (типи, лошади) и передавать его по наследству. Однако в публичной сфере доминировали мужчины. Женщины могли становиться шаманками или знахарками, но редко — вождями.

¶Культура и религия

¶Духовные верования

Религия равнинных индейцев была анимистической и пантеистической. Они верили в Великого Духа (Вакан Танка у сиу, Маниту у алгонкинов), который присутствовал во всех элементах природы — солнце, луне, ветре, животных. Важную роль играли духи-покровители, которых человек мог получить через видения (пост, уединение, самопожертвование). Шаманы (медицины) проводили церемонии, лечили болезни и предсказывали будущее.

¶Пляска Солнца

Пляска Солнца (Sun Dance) была главным религиозным обрядом многих равнинных племён. Она проводилась летом, в период полнолуния, и длилась несколько дней. Участники постились, танцевали вокруг священного шеста, а некоторые подвергали себя добровольным истязаниям (подвешивание на крюках, прокалывание кожи). Целью было получить видение, укрепить дух и обеспечить благополучие племени. В 1880-х годах правительство США запретило Пляску Солнца, но она тайно продолжалась.

¶Искусство и символика

Искусство равнинных индейцев было функциональным и символическим. Расписные шкуры бизонов (робе) изображали сцены охоты, битв и духов. Бисерная вышивка (геометрические узоры, изображения животных) украшала одежду, мокасины, сумки и колыбели. Перья орла и ястреба использовались в головных уборах (знаменитые «военные головные уборы» из перьев орла) и на щитах. Татуировки и раскраска тела (красная, чёрная, белая глина) имели магическое и социальное значение.

¶Типы жилищ и оружие

¶Типи

Типи — коническая палатка из 8–20 бизоньих шкур, натянутых на 12–20 шестов. Внутри поддерживался очаг, дым выходил через отверстие вверху, которое регулировалось клапанами. Типи было устойчиво к ветру, легко собиралось (за 15–20 минут) и разбиралось. Размер варьировался от 4 до 6 метров в диаметре. Внутреннее убранство включало циновки, шкуры, спальные места и подвесные сумки.

¶Оружие

Основным оружием были лук и стрелы (с наконечниками из кремня, обсидиана или металла), копья, томагавки (металлические топорики, часто с трубкой для курения), ножи и дубинки. После контакта с европейцами распространились ружья (кремнёвые, позже капсюльные). Щиты делали из многослойной бизоньей кожи, укреплённой деревянным каркасом, и украшали перьями и рисунками.

¶Современное положение

¶Резервации

В настоящее время большинство равнинных индейцев проживает в резервациях на территории США (штаты Южная Дакота, Монтана, Вайоминг, Оклахома, Небраска) и Канады (провинции Альберта, Саскачеван, Манитоба). Крупнейшие резервации: Пайн-Ридж (сиу-лакота, Южная Дакота), Шайенн-Ривер (сиу-дакота, Южная Дакота), Блэкфит (черноногие, Монтана). Условия жизни в резервациях часто характеризуются бедностью, безработицей, алкоголизмом и низким уровнем образования.

¶Культурное возрождение

С конца XX века наблюдается возрождение интереса к традиционной культуре равнинных индейцев. Проводятся пау-вау (племенные праздники с танцами, песнями и ярмарками), возрождаются ремёсла (бисероплетение, выделка кож), язык (например, язык лакота преподаётся в школах). Племена добиваются возвращения земель и культурных артефактов, а также прав на самоуправление. В 1990 году был принят Закон о защите могил коренных американцев (NAGPRA), облегчающий репатриацию останков и священных предметов.

¶Политическая борьба

Равнинные индейцы активно участвуют в политической жизни, добиваясь признания суверенитета, прав на водные ресурсы и компенсаций за исторические несправедливости. В 2016 году протесты против строительства нефтепровода Dakota Access на землях сиу (Стэндинг-Рок) привлекли международное внимание. Племена также борются за сохранение бизонов, возвращая их на земли резерваций.

¶Критика и стереотипы

Образ равнинных индейцев в массовой культуре (вестерны, литература, кино) часто искажён. Они изображаются как «благородные дикари» или «кровожадные воины», что не отражает сложности их социальной организации, экономики и духовной жизни. Современные историки и антропологи подчёркивают, что равнинные индейцы были адаптивными, прагматичными и разнообразными народами, а их культура не была статичной, а эволюционировала под влиянием внешних факторов.

¶Источники

• Hämäläinen, Pekka. The Comanche Empire. — Yale University Press, 2008.
• Lowie, Robert H. Indians of the Plains. — University of Nebraska Press, 1982.
• Mails, Thomas E. The Mystic Warriors of the Plains. — Doubleday, 1972.
• Taylor, Colin F. The Plains Indians: A Cultural and Historical View of the North American Plains Tribes of the Pre-Reservation Period. — Crescent Books, 1994.
• Wissler, Clark. The North American Indians of the Plains. — American Museum of Natural History, 1912.